第六种：心远离一切欲望与烦恼的纯净舍弃；
第七种：不赞叹小乘，厌离生死轮回的纯净舍弃；
第八种：远离一切世俗之语，不谈非涅盘之语、非离欲之语、不合真理之语、扰乱他人之语，以及声闻、独觉之语，总之远离一切阻碍菩萨道的话语的纯净舍弃；
第九种：对于根基成熟但尚未领悟最高法门的众生，等待时机教育的纯净舍弃；
第十种：对于过去已教导过，需至佛地才能调伏的众生，同样耐心等待时机的纯净舍弃。
伟大的菩萨对于这两类众生，没有高低之分，不偏不倚，远离一切分别，常驻正定，深入真实法，心怀忍耐，这是纯净的舍弃。
这便是十种纯净的舍弃。
菩萨若能安住于这些舍弃中，就能获得佛无上的、广大的纯净舍弃。
佛子们！
伟大的菩萨还有十种义理。
这十种是什么？它们是：
第一种：多闻义，通过稳固修行而深刻理解；
第二种：法义，巧妙地抉择与理解佛法；
第三种：空义，即第一义空，万物本质为空；
第四种：寂静义，远离众生的喧嚣纷扰；
第五种：不可说义，超脱一切语言的局限；
第六种：如实义，通晓三世平等无异；
第七种：法界义，一切法本质上同一；
第八种：真如义，一切如来遵循的真理；
第九种：实际义，了知最终的真实状态；
第十种：大般涅盘义，灭尽一切苦难，同时继续菩萨行。
这便是十种义理。
菩萨若能安住于这些法中，就能获得一切智慧的无上义理。
佛子们！
伟大的菩萨还有十种法。
这十种是什么？它们是：
第一种：真实法，言行一致，依教修行；
第二种：离取法，远离能取所取的分别；
第三种：无诤法，内心无丝毫疑惑争执；
第四种：寂灭法，消除一切烦恼与痛苦；
第五种：离欲法，断绝一切贪欲；
第六种：无分别法，止息一切思维分别；
第七种：无生法，如同虚空般无生无灭；
第八种：无为法，超脱生、住、灭的一切形态；
第九种：本性法，自性清净无染；
第十种：舍弃一切小乘涅盘法，持续培养菩萨行，不断修行。
这就是十种法。
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