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第63章 解析素第34章 逆调论（第2页）

就如同周易中的卦象变化一样，要根据时势的不同而采取相应的行动。

同时，周易中的“中和”

观念也与《逆调论篇第三十四》有着紧密的联系。

“中和”

意味着不偏不倚、恰到好处，这也是保持人体健康的关键。

当阴阳达到中和状态时，人体才能处于最佳的健康状态。

而疾病的生，往往是由于阴阳失去了中和，偏离了正常的轨道。

此外，周易中的“象数”

思维也能为我们理解《逆调论篇第三十四》提供新的视角。

象数是周易中描述宇宙万物的符号和数字，通过对象数的研究，可以揭示事物的本质和规律。

在《逆调论篇第三十四》中，我们也可以看到许多与象数相关的描述，比如脉象的变化、症状的表现等。

通过对这些象数的分析，我们可以更深入地理解疾病的本质和阴阳失衡的内在机制。

总的来说，用周易哲学来深度解析《逆调论篇第三十四》，让我们更深刻地认识到人体阴阳失衡的复杂性和多样性。

同时，也让我们明白治疗疾病不能仅仅局限于症状的消除，更要关注阴阳的平衡与和谐。

这不仅是对中医理论的一次深入探索，更是对人类健康与生命的一次深刻思考。

在这个不断变化的世界中，我们需要从周易哲学和《黄帝内经》中汲取智慧，以更好地应对疾病的挑战，维护人体的健康与平衡。

让我们在周易哲学的指引下，探索人体阴阳失衡的奥秘，为人类的健康事业贡献自己的力量。

二、《逆调论篇第三十四》原文与译文如下：

原文：

黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？

岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。

帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？

岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。

帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？

岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者，不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。

帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？

岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。

所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。

帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？

岐伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。

帝曰：人有逆气不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者；皆何藏使然？愿闻其故。

岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。

阳明者，胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。

《下经》曰：胃不和则卧不安。

此之谓也。

夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。

夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者，循津液而流也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也。

帝曰：善。

译文：

黄帝问道：有的病人，身体热，不是由于穿衣服过多而造成的，却感到身体热而烦闷，这是什么原因呢？