华新社

第84章 兽语者达鲁巴五（第3页）

“呀！”

它在决定逃跑前尖叫了一声。

“小死孩，我的佛宝！”

溺死鬼玉姜娘娘像一具僵尸一样“呯”

地钻进水中向湖底沉去。

在深水中，它的特异功能才能完全被展开到极致。

精疲力尽的溺死鬼玉姜娘娘将它的触觉和听觉借着水流向整个湖泊搜去，哪里还有卓玛那个小死孩的一丝气息。

它又将她的末那识（彼己相合识）向更远的天空和大地伸去，也没有找到任何卓玛那个小死孩的踪迹。

“呀！”

溺死鬼玉姜娘娘在居延海浊水中发出了一声愤怒的尖叫，混浊的湖水又猛地翻腾起来。

也许这要从印度教的创世论说起吧。

创世之初，宇宙本体“梵”

演化出了一体三相神，分别是创世神梵天、守护神毗湿奴和灭世神湿婆，它们各司其职，代表着宇宙的成、住、坏、灭。

当梵天完成了娑婆世界的创造，祂便用自己的意念将一切世间生物分成阴阳两性。

阴阳的相吸相合、繁衍后代便推动了大千世界运转并形成万千生命存活的目的和目标。

但，世界上的万千生物之主、人，除了分阴阳，创世神梵天还赋予了他们善性、优（忧）性和恶性这三性。

也就是说，人这种高等生物和动植物相比，除了分阴阳，还与生俱来有善、忧、恶三性，三性交织融合于每个人的心中。

而整个娑婆世界也必须要小心地维持阴阳和三性的平衡，否则娑婆世界就将恶起善灭，最后走向毁灭。

这便给了我们这个娑婆世界以纷繁复杂、渐进衍变和六道轮回。

我们人类现在生活的这个娑婆世界的运转是十分复杂的。

生物，特别是这一纪元神的恩宠、人，因为天生带着善、忧、恶三性，所以在娑婆世界的实际运转中便产生了代表光明、灰性、黑暗之神魔，每个人的一世也都在这三性之间挣扎切换，无法摆脱。

但，善性常常被恶性侵蚀，如果任由三性自由发展，恶性便会越来越强，这是因为人这种高等生物的求生欲、趋利避害的“私”

所决定的，“私”