《道德经》第四十七章,原文为“不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
此一章节,老子主要探讨了“道”
的深远意义,以及圣人与普通人对待“道”
的不同态度和方法。
圣人老子在此章节中强调了“道”
的深远和内在性。
老子认为,真正的“道”
不是通过外在的行走和观察所能完全理解的,而是需要通过内心的体悟和自省来把握大概。
这种对“道”
的理解深远与内在?感悟,越了时间和空间的限制,使人能够在足不出户,不窥牖牍的情况下,依然能够知晓天下事理和天道运行的规律,运筹帷幄,决胜于千里之外。
?老子将圣人视作得道者的典范存在。
一个圣人能够“不行而知,不见而明,不为而成”
,这是因为作为修者圣人已经深入理解了“道”
的本质,能够顺应自然规律行事,而不是盲目地追求外在的成就。
明心见性,顺其自然,知天下事,明天下理,自能解百般困悬,晓世间百态。
圣人的智慧绝,在于他能够越世俗的纷扰,保持内心的宁静致远和清明睿杰,从而做出对诸般未来事的正确判断和良好决策。
老子在此章节中,一并探讨了知与行的辩证关系。
圣人认为,有时候走得越远,反而知道的越少,这是因为外在的行走和观察,往往只能看到事物的表面现象,而无法深入到事物的本质。
相反,通过内心的体悟和自省,修者可以更深入地理解事物的本质和规律,从而做出更加明智的决择。
《道德经》第四十七章深意是“不出门户便可知晓天下,不望见窗外便可于见天道存在。
出行得越远,知道的越少。
所以圣人不必经历什么,便知道事物展运行的轨迹与终结,不必真正看见就能明白一切,不靠过多的努力而能有所成就。”
话说从前,神洲大地,山东乡里,建房盖屋的人家,总是要请两个人来家坐坐。
一个是能断阴阳善看风水的先生。
一个是动土之前,先请木匠师傅进门,请他做好房梁檐角,门框窗户。
故此,公输班与阴阳先生,时常被人们同时请进家门中。
但他们各行其事,又善于配合,两人便成了最要好的朋友,时常在一起,探讨建房盖屋相关事宜。
公输班为人忠厚老实,手艺又十分高精妙,特别是他还有件神奇的工具,那就是班母墨斗,更是让他如虎添翼,技艺群。
公输班若想把木材做得更薄一些,只需用班母墨斗中的墨线,拉在木材上,轻轻弹上一弹,便可分解出一块块正如心意的木板来。
因此,公输班凭借自身的高技艺,深受当地人敬仰与尊重。
而阴阳先生凭着祖先传下来的一轮八卦石罗盘,为人家查看地理,探寻风水宝地。
若风水朝向需要劈山填河,他只需对着八卦石罗盘,默默念上几句秘传咒语,便能遇山搬山,逢水移水,腾挪倒弄出风水宝地来。
他这轮八卦石罗盘,自然算得上是一件稀世宝器。
两个大师傅,凭着各自手中的宝器,在那时山东地界,为一方百姓,做下了不少积善行德的好事。
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