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第131章 麦粒的隐喻⑨（第2页）

一切既定事物都是注定要灭亡的，一切神圣的事物都是注定要被亵渎的。

"

这种对现有秩序的不断否定与反叛，正是生命力得以永续的根源所在。

恩格斯认为，生命的本质就是不断的变革与创新。

死亡并非终结，而是重生的化身。

他以大自然为引子，展现了生命力的永不枯竭，这也为社会进化提供了理论依归。

正如麦粒在土地中腐朽后，重新焕出勃勃生机，人类社会也必将在革命与变革中，开启崭新的历史篇章。

从基督教的神学视角来看，生命的终结与重生同样蕴含着深刻的奥秘。

在基督教的教义中，耶稣基督的十字架受难与复活，成为人类获得救赎的典范。

耶稣在十字架上舍己为人，经历了生命的终结。

但三天后，他从死亡中复活，重现在人们面前。

这一奇迹不仅证明了基督的神性，也为人类开启了通往救赎的大门。

正如圣经所言:"

一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。

"

在基督教看来，人类的原罪需要通过耶稣的牺牲与复活才能得到赎免。

每个人都必须经历内心的死亡与重生，才能摆脱罪恶，获得永生。

这种"

死而后生"

的救赎模式，与麦粒的生命轨迹极为相似，体现了生命的无穷奥秘。

消失与存在的辩证法——存在主义的思想洞见

存在主义哲学家也从生命的终结与重生中，找到了人类存在的意义。

他们认为，人的生命并非一成不变的，而是在不断的挣扎中寻找自我。

在萨特看来，人生就是一个不断选择的过程，每个人都必须为自己的行为负责。

生命的意义并非预先确定的，而是由每个人在实践中创造出来的。

他在《存在与虚无》中写道:"

人类就是一个能够越自我的存在。

"

这种越即意味着，人必须勇敢面对生命的终结，才能在死亡中找到重生的可能。

类似地，海德格尔也认为，人类存在的意义在于对"