“当时,那个世界的劫快要结束的时候,有五种污浊出现。
所有人众,寿命短促,资财缺少,形貌颜色鄙陋,痛苦多快乐少,不修行十善,专门做恶业,相互愤恨争斗,彼此诋毁侮辱,离开他人的眷属,嫉妒他人的荣耀美好,任凭自己的想法见解,非法贪婪追求。
因为这样的因缘,风雨不按时节,庄稼不能成熟,园林、草树一切都干枯了,人民匮乏,有很多疫病,奔走四方,没有依靠,全都一起来围绕王都大城,有无量无边百千万亿之多,从四面环绕高声大喊;有的举起手,有的合起掌,有的用头叩地,有的用手捶胸,有的屈膝长号,有的踊身大叫;头发蓬乱,衣裳破旧恶劣,皮肤皴裂,面目没有光彩,面向国王说:‘大王!
大王!
我们现在,贫穷孤独,又饥又渴又寒冷,疾病衰弱,被众多痛苦逼迫,性命将不久了,没有依靠没有救助,没有地方申诉。
我们现在来归附大王,我们看大王仁慈智慧,在大王这里产生得到安乐的想法、得到所爱的想法、得到活命的想法、得到摄取接纳的想法、得到宝藏的想法、遇到渡口桥梁的想法、逢到道路的想法、碰到船筏的想法、见到宝洲的想法、获得财利的想法、升入天宫的想法。
’
“那个时候,大王听到这些话之后,获得百万阿僧只的大悲之门,一心思考,说出十种大悲的话语。
是哪十种呢?也就是:‘悲哀啊众生!
堕落在没有底的生死大坑;我应当如何迅速努力救济,让他们能够安住在一切智地?悲哀啊众生!
被诸多烦恼所逼迫;我应当如何作为救护,让他们安住在一切善业?悲哀啊众生!
被生老病死所恐怖;我应当如何作为归依,让他们永远获得身心的安稳?悲哀啊众生!
常常被世间的众多恐怖所逼迫;我应当如何作为护佑帮助,让他们能够安住在一切智道?悲哀啊众生!
没有智眼,常常被身见疑惑所覆盖;我应当如何作为方便,让他们能够决断疑惑、去除见解的翳膜?悲哀啊众生!
常常被痴暗所迷惑;我应当如何作为明灯,让他们照见一切智城?悲哀啊众生!
常常被悭嫉谄诳所污浊;我应当如何为他们开解知晓,让他们证得清净法身?悲哀啊众生!
长时间漂泊淹没在生死大海;我应当如何普遍运载度化,让他们能够登上菩提彼岸?悲哀啊众生!
诸根刚强,难以调伏;我应当如何作为调御,让他们具足诸佛的神力?悲哀啊众生!
就像盲人,看不见道路;我应当如何作为引导,让他们能够进入一切智门?’
“说完这些话之后,击鼓宣告命令:‘我现在普遍施予一切众生,随他们有所需要全都让他们充足。
’立即颁下命令在阎浮提内大大小小的诸城以及诸多聚落,全都打开仓库,拿出种种物品,放置在四通八达的道路上。
也就是:金、银、琉璃、摩尼等宝物;衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具;建立大光明的摩尼宝幢,那光触碰到身体,全都让他们安稳;也施予一切病缘的汤药;种种宝器盛放众多杂宝,金刚器中盛放种种香,宝香器中盛放种种衣服;辇舆、车乘、幢幡、缯盖。
像这样的一切资生的物品,全都打开仓库而用来给予施予。
也施予一切村庄、营寨、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属以及王位,头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺,内外所有,全都能够舍弃。”
“那坚固妙宝庄严云灯城,东面有门,名叫:摩尼山光明。
在那门外,有施予会集的地方。
那地方广博,清净平坦,没有各种坑坎、荆棘、沙砾,一切都用妙宝所成就,散布众多宝华,熏着诸多妙香,点燃诸多宝灯,一切香云充满虚空,无量宝树依次排列,无量华网、无量香网覆盖在上面,无量百千亿那由他的诸多音乐器一直发出妙音。
像这样的一切,都用妙宝作为庄严,全都是菩萨净业的果报。”
“在那个会中,放置师子座,用十种宝作为地面,有十种宝做的栏楯,十种宝树在周围环绕,用金刚宝轮来承托其下,用一切宝做成的龙神像共同捧持,用种种宝物作为庄严装饰,幢幡间隔排列,众多的网覆盖在上面,有无量的宝香常常放出香云,种种宝衣处处分布,百千种乐一直演奏美妙的音声。
又在那上面张设宝盖,常常放出无量的宝焰光明,如同阎浮金炽热而清净;覆盖着宝网,垂下诸多璎珞,摩尼宝带在周围间隔排列,种种宝铃一直发出妙音,劝勉诸多众生修行善业。
那个时候,那位大王处在师子座上,形容端正,具有人的相好,光明妙宝作为他的冠冕,那罗延身不可毁坏,每一个肢体部分全都圆满,性情普贤善,从王种中生,对于财物和佛法全都得以自在,辩才没有障碍,智慧明达,用政治理国家,没有违抗命令的人。”
“那个时候,阎浮提有无量无数百千万亿那由他的众生——种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐,全都来到这个会,观察那位国王,都说:‘这位国王是有大智慧的人、是福须弥、是功德月,安住菩萨愿,行广大的施予。
’那个时候,国王看到那些前来乞求的人,生起悲愍心,生起欢喜心,生起尊重心,生起善友心,生起广大心,生起相续心,生起精进心,生起不退心,生起舍施心,生起周遍心。”
“善男子!
那个时候,那位国王看到那些乞求的人,心中大欢喜经过片刻;即使是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,用尽百千亿那由他劫所享受的快乐,也不能比得上。
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