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九十二盗棺祸事与阴神娶亲四（第4页）

庆呈大峡谷的形成可追溯到二迭纪。

黎锦秀却说：“历史再久远，变化都可以一瞬。

过度开发、环境污染、气候变化，都能让它改变。”

伊青道：“到了它们不再相似的时候，来去涧会彻底与人间的庆呈大峡谷分开，成为另一个世界。”

“另一个世界？”

黎锦秀惊讶，“这是佛教所说的叁千世界？”

伊青摇了摇头：“不全是。

佛教的叁千大千世界是须弥山为中心的层级递进结构，形似你们现在的宇宙天文观，从小世界到佛土之间存在的是距离。

脱离后的来去涧会成为壁外城那样的存在，更像是独立的卫星或者恒星，算是另一种定义的小世界。”

黎锦秀颔首：“明白了。”

不过，他又忍不住看了伊青两眼。

伊青这身打扮提起卫星、恒星之类的词汇并不违和，让黎锦秀想起从前尹莘娓娓道来地跟他讲故事的情景。

“这么说，壁外城也算是小世界了？”

黎锦秀问道。

伊青颔首。

黎锦秀忽然想起另一个地方：“那大孝国呢？”

伊青道：“那里也一样。”

“你对大孝国很好奇？”

伊青问。

黎锦秀点头：“是，没见过，只听说过，当然会好奇。”

伊青有意避开这个话题，继续问道：“那你怎么不好奇神仙洞府和仙界？”

黎锦秀有理有据：“琼白说过，神佛鬼神是我们文化和意识的反射，地府对我来说，虽然陌生，但与历来神话志异记录中的描写大致相符合，我想仙界应该也如同我的想象，琼楼玉宇、仙乐漫漫。”

“的确，你看到的仙界会如此。”

伊青认同地说。

果然跟他的认知和意识有关。

黎锦秀了然，说道：“就像飞廉受人影响就会分化出风伯，我能看到的仙佛鬼神也是因为我接受的文化而催生的化身或者形象。”

譬如说，他曾见过却记不清面目的秦广王。

“这样不会有点奇怪吗？就好像人们的信仰都是假的。”

虽然黎锦秀并没有宗教信仰。

伊青道：“神话和传说是凡人的心灵归宿，你们需要以此来定位自己是谁，这并不是虚假的事情。

“

黎锦秀疑惑：“我不明白。”

“就像你们相信自己是龙的传人，古以色列人相信自己是上帝的选民，印加帝国的人相信自己是太阳的子民……这种来源于神话故事的信仰决定了你们是谁，决定了你们和谁共享文化，也构成了你们群体性的精神家园。”