华新社

第91章 天策府（第2页）

“是的。

人有天赋等级，每个人都要按等级与人相处，对待别人。

从君王、诸侯、士农工商，每一级的政治地位，政治权利，包括人格都是不同的。”

“按照先生的意思，每个人的权利和义务都是不对等的，人格也是不平等的，是吗？”

“是的，这是由天注定的。”

“敢问先生，礼从何来？”

“四书五经，随处可见。”

“原来是儒家高人，敢问两位先生是儒家八脉哪一脉之儒？”

“乐正氏之儒。”

这个乐正氏之儒王陈知道，对礼很有研究和展。

“小子也曾读过四书五经，孟夫子、荀夫子也曾涉猎过一些，对于这礼之一道也有些自己的浅见。

请两位先生指正。”

“不敢，公子请说。”

“礼诞生于百家之前，三皇五帝之时，人族便有了礼。

后有儒家将之光大，散见于各部经典之中，但儒家经典之中，固然以礼将人类社会分了尊卑，但却没有说贵贱。

诸如《大学》中所言：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

这里只是说社会分工，每个等级都有自己该做的事情。

再者，儒家也说天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，说明礼是平等的对每一个人都有用，只有分工不同，没有任何歧视和剥削。

如今的血统论、贵族轮，都是统治者、得利者后来为了迎合自己的需要，曲解出来的内容。

当然，我没有指责二位的意思，只是提出我自己的见解。”

王陈诚恳的表达自己的想法，不希望引起二人误会，学术之争不应该你死我活的。

为了完善《圣道之经（圣人经）》，王陈来到这个世界后，便将秦国所有能找到的儒家经典都细细拜读，打磨自己的儒家道理。

王陈不怕各种偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家学说，就怕没有新的见解和研究。

只有见的更多的儒家学说，才能夯实自己的根基。

“公子说笑了。

儒家八脉本就观念互相冲突，我们自己也在互相争论，自然不会介意别人跟我们进行学术讨论。”

这才是王陈来到这个先秦时代的原因，百家争鸣，不管是对是错，都有自己表达的自由，没有哪一家会忌讳别人反驳自己的道理。

只要不掺杂进王权，不让统治者的意志影响，各家都能互相包容，共同进步。

奈何，王权才是主流。

人性之中，理性智慧的光辉，终究干不过自私和自大。