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洪范三（第2页）

貌则固恭，不恭者非人之貌乎？言则固从，不从者非人之言乎？视则固明，不明者非人之视乎？听则固聪，不聪者非人之听乎？思则固睿，不睿者非人之思乎？然而且有媟貌而莠言者，则气化于物也。

气化于物，而动不因其由动，言不因其由言，是故土木其形，炙輠其辨，退而循之，莫能明其所自出，其自出者之固恭、固从，未之有与矣。

然而且有视眩而听荧者，则物夺其鉴也。

物夺其鉴，而方视有蔽其明，方听有蔽其聪；是故贪看鸟而错应人，弓成蛇而市有虎，官虽固存，不能使效其职，其职之固明、固聪，实惟其旷矣。

然而且有“朋从尔思”

而之于妄者，则牿其心而亡之也。

牿心而亡之，而放不知所求，隐不能为著；是故下愚迷复于十年，异端困据于幽谷，背而驰焉，觌面而丧其所存，所存者之固未亡，初不相谋矣。

才之未尽，见异而迁焉，反求之而罔测所自起焉，故曰：“为不善者，非才之罪也。”

且夫貌之不恭，岂遂登高而弃衣？言之不从，岂遂名父而叱君？视之不明，岂遂黑狐而赤乌？听之不聪，岂遂恶歌而喜哭？思之不睿，岂遂义蹠而仁魋？极之宋万、商臣，必有辞焉以为之名，而后自欺以欺世。

杨不能以待臣之貌加其君，墨不能以责子之言应其父。

然则惟有人之形也，则有人之性也，虽牿亡之余，犹是人也，人固无有不善而夙异乎草木禽兽者也。

故于恭、从、明、聪、睿而谓之“曰”

，言其生而自然也；于肃、父、哲、谋、圣乃谓之“作”

，劝以进而加功也。

《洪范》之立诚以修辞，审矣哉！

呜呼！

夫人将以求尽天下之物理，而七尺之躯自有之而自知之者，何其鲜也！

老氏曰：“吾有大患，惟吾有身。”

庄生曰：“形可使如槁木，心可使如死灰。”

释氏曰“色见，声音求，是人行邪道”

，夫且仇之以为“六贼”

，夫且憎之以为“不净”

、夫且诟之以“臭皮囊”

。

呜呼！

晓风残月，幽谷平野，光为燐而腐为壤者，此则“众妙之门”

，“天钧之休”

，“清净法身”

，“大圆智镜”

而已矣。

其狂不可瘳，其愚不可寤矣！