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顾命（第3页）

目不明，耳不聪，求口实而不贞者，自乱其威仪，取色、声、味之所未有而揉乱之也。

若其为五色、五声、五味之固然者，天下诚然而有之，吾心诚然而喻之；天下诚然而授之，吾心诚然而受之；吾身诚然而授之，天下诚然而受之。

礼所生焉，仁所显焉，非是而人道废。

虽废人道，而终不能舍此以孤存于天下，徒以丧其威仪，等人道于马牛而已矣。

故君子非不求之天下也，求天下以己，则天下者其天下矣。

君子之求己，求诸心也。

求诸心者，以其心求其威仪，威仪皆足以见心矣。

君子之自求于威仪，求诸色、声、味也。

求诸色、声、味者，审知其品节而慎用之，则色、声、味皆威仪之章矣。

目历玄黄，耳历钟鼓，口历肥甘，而道无不行，性无不率。

何也？惟以其不盲、不聋、不爽者受天下之色、声、味而正也。

借如彼说，则是天生不令之物以诱人而乱之，将衣冠阀阅无君子，则陋巷深山无小人。

充其义类，必且弃君亲，捐妻子，薙须发，火骴胳，延食息于日中树下，而耳目口体得以灵也。

庶物不明，则人伦不察，老、释异派而同归，以趋于乱，无他，莫求诸己而已矣。

柳下见饴，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以粘牡。

弗求诸执酱、馈醋、授筵、设几之威仪，以善饴之用，则是天下之为饴者，皆可以盗跖之罪罪之也。

失饴之理，妄计以为盗媒，盲、聋、狂、爽，莫有甚焉者矣。

故求诸己，则天下之至乱，皆可宰制以成大治；设宫县，广嫔御，四饭大牢，而非几不贡。

求诸天下，则于天下之无不治者，而皆可以乱。

将罋牖、绳枢、疏食、独宿之中，而庭草、溪花，亦眩其目，鸟语、蛙吹，亦惑其耳，一薇、半李，亦失口腹之正。

如露卧驱蚊，扑之于额而已噆其膂，屏营终夕而曾莫安枕，则惟帷幛不施而徒为焦苦也。

故曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

老、释之于天下，日抅怨而未有宁，故喻世法于火宅之内，哀有生在羿彀之中，心劳日拙，岂有瘳与！

黼黻文章，大禹之明也。

琴瑟钟鼓，《关雎》之化也。

食j、脍细，孔子之节也。

优优大哉！

威仪三千以行于天下，而复礼于己，待其人而后行也。

成王凭玉几，扬末命，惟此之云，其居要也夫！