华新社

皋陶谟（第2页）

故作历以授时，占星以兴事，藏冰以调凄阴，内火以消亢阳，引伸其“聪明”

，以丽民事，奉若其“明威”

，以正民志；而兴教立政，自尽人之显道，终不规规以求肖焉。

非然，且假于天以炫其“聪明”

、而尸其“明威”

，智测力持，取必不可知之象数，以穿凿易其方员，使貉、粤贸其裘葛也，奚可哉！

故圣人所用之天，民之天也；不专于己之天，以统同也；不滥于物之天，以别嫌也；不僭于天之天，以安土也。

吾弟则爱，秦人之弟则不爱，民之典也。

若于天则昆弟亦异形，秦、越亦同类矣。

擎拳为敬，箕踞为傲，民之礼也。

若于天，则寒栗非教以恭，暑析非导以嫚矣。

五服昭采，民之所欲而以命也。

若于天，则采云不偏覆尧都，黄雾不独冒跖里矣。

五刑伤肌，民之所畏而以讨也。

若于天，则蹒跚者非以其盗，不男者非以其淫矣。

是故春夏温，秋冬肃，民以为发敛，非款冻靡草之发敛；冬至在斗、夏至在井，民以为辰次、非极南极北之辰次。

乃欲舍赫赫明明，昭垂于民者，而用其测度比拟之术智，不亦陋乎！

陋以事天，天之所不佑矣。

是故吕不韦之《月令》，刘子政父子之《五行传》，其殆于九黎之“通地天”

者与！

不若于民，举天以弹压之；臆测乎天，诬民以模仿之；《月令》、《五行传》之天，非民之天也。

非民之天，则固非皋陶代工，武王勿贰之天矣。

春秋之记灾异，示人以畏天也。

吕、刘之言象数，矫天以制人也。

父喜而喜，父怒而怒，孝子之事也。

父步亦步，父趋亦趋，赵括之以败国亡家也。

况乎吕、刘之步趋，一邯郸之蹑屣，非《采齐》、《肆夏》之节度也乎？

《春秋》谨天人之际，《洪范》叙协居之伦，皆“聪明”

自民，“明威”

自民之谓也。

漭漭乎以穷其所极，斤斤乎以执之为常，天固未尝欲人之如此也。

人且不知天之又何似也，而以己之意见，号之曰天，以期人之尊信，求天之佑也，难矣哉！