华新社

第1章（第1页）

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“大国者下流”

国家不论大小，主权一律平等，这个概念是近代国际法的基础。

然而在国际关系中，还是承认大国与小国之间是有区别的，联合国安全理事会中五大国一致的原则，就是在法理上承认大国权利的一个例子。

近几个月来，这问题又讨论得热烈起来，我们最近见到一篇份量很重的长文，其中特别提到了反对大国沙文主义与小国民族主义的偏向。

文中说，我国在汉唐明清四代时是大帝国，常去欺侮国境四周的外族，虽然近一百年来我国经常受外国侵略，经济文化又极落后，然而条件改变之后，我国又强大了，那就得特别提防大国主义。

我想，这种胸怀和想法，那才真是所谓泱泱大国之风。

《老子》中有几句话，现在想来还是很有意义。

我国这位古代的哲学家说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。

牧常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国。

小国以下大国，则取大国。

故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

这段话大致意思是这样：最低下的地方，才是众川汇归的地亢大国谦下，天下自然归附。

谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。

大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国对大国谦下，才能取得大国的信任。

大国不过是要领导小国，小国不过要大国不来侵犯它，只要大家谦下，就会各得所欲。

但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。

老子的哲学向来受到极大的注意，据任继愈先生说，我国从古到今关于老子的著作不下几百种，关于老子的译文和论述，单是最近五十年来，用英、德、法各种文字发表的共一百多种，日本的还不在内。

苏联哲学家们对老子的哲学有很高的评价，认为他是我国古代唯物论思想的代表人物。

我国近代学者女“郭沫若、范文澜、侯外庐、吕振羽、马叙伦等对老子都作过相当深的研究，大家的结论还不一致。

侯外庐和吕振羽认为老子是唯心论者，但目前的趋势，认为他是唯物论者的人较多。

至于他哲学中有丰富的辩证法，这是古今中外没有人有任何怀疑的。

《老子》全书不过几千字，它的字数大概只相当于几篇《三剑楼随笔》，然而其中所包含深刻的思想，却令后人钻研不尽。

他认为国家要谦下，个人也要谦下：“为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。”

（尽了力而不自以为了不起，做成了而不自以为有功劳。

正由于不居功，他的功绩也就不会失去。

）老托尔斯泰有一个巧妙的比喻，意思也有点相若。

他说，一个人如同一个分数，分子是他的实际价值，分母是他自以为的价值她越是自以为自己大，他的真正价值越小；他如咱以为无穷大，他的真正价值就等于零。

历史上自以为无穷大的人并不少，尤以帝王为多。

公元四零一年时，我国历史上却发生了一件难得的趣事：南燕的君主慕容德与群臣一起饮酒，酒酣，问群臣道：“我可和古代什么样的帝王相比，”