华新社

第29章（第3页）

；“愿在莞而为席，安弱体于三秋”

；“愿在丝而不履，附素足以周旋”

等等，想做意中人身上的衣领、腰带、画眉黛、席子、鞋子。

比陶潜更早的，张衡《同声歌》中有云：“愿思为莞席，在下蔽匡床。

愿为罗衾帱，在上卫风霜。”

张衡之愿，见义勇为，似乎是一片卫护佳人之心，但想做佳人的席子帐子，毕竟还是念念不念于那张床，反不及陶潜的坦白可爱。

廿多年闪，我初入新闻界，在杭州东南日报做记者，曾写过一篇六七千字的长文，发表在该报的副刊“笔垒”

上，题目叫做“愿”

，就是写中外文学作品中关于这一类的情诗，曾提到英国雪莱、济慈、洛塞蒂等人类似的诗句。

少年时的文字早已散佚，但此时忆及，心中仍有西子湖畔春风骀荡、醉人如酒之乐。

黄损《忆江南》词中那两句“得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声”

，《诗余广选》说本为唐人崔怀宝的诗句。

大概那位裴家小姐善于弹筝，所以黄损借用了那句诗，用在自己的词中，筝的形状似瑟，十三弦，常常是放在膝上弹的。

陶潜的《闲情赋》中，尚有“愿在昼而为影，常依形而西东”

；“愿在夜而为烛，照玉容于两楹”

；“愿在竹而为扇，含凄飚于柔握”

；“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”

等种种想法。

崔怀宝的诗句未必一定从陶潜的赋中得到灵感，对意中人思之不已，发为痴想，原是很自然之事。

“损”

是一个不好的字眼，古人用“损”

字做名字，现代人一定觉得奇怪。

其实，《易经》中有“损”

卦，是谦抑节约的意思，《易经》认为是“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”

，越是谦退，越有好处，大吉大利，那是中国人传统的处世哲学。

《后汉书·蔡邕传》：“人自损抑，以塞咎戒”

，《后汉书·光武纪》：“情存损挹，推而不居”

，将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大，结果最有益处，所以黄损字益之。

吕用之这坏蛋在高骈手下做了官后，自己取了个字，叫做“无可”

。

《广陵妖乱志》说：“因字之曰‘无可’，言无可无不可也。”

简直是无所不为，无恶不作。

吕用之后来为杨行密腰斩，怨家将他尸身斩成肉酱。