或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所（有时住在夜摩天或兜率天，化乐自在魔王的住所）
居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏（居住在宝珠宫殿中，讲述真实的行为让众生调伏）
或至梵天众会中，说四无量诸禅道（有时来到梵天的大众中，讲述四无量心和各种禅定）
普令欢喜便舍去，而莫知其往来相（普遍令他们欢喜后离去，而没有人知道他来去的行踪）
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华（有时来到阿迦尼吒天，为他们讲述觉悟的分位和各种宝华）
及余无量圣功德，然后舍去无知者（以及其他无量的圣德，之后离去而没有人知晓）
如来无碍智所见，其中一切诸众生（如来无碍的智慧所见，其中的一切众生）
悉以无边方便门，种种教化令成熟（都以无边的方便法门，通过各种方式教化使他们成熟）
譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事（就像幻师善于幻术，变现种种幻象）
佛化众生亦如是，为其示现种种身（佛陀教化众生也是这样，为他们示现各种身相）
譬如净月在虚空，令世众生见增减（就像清净的月亮在虚空中，使世间的众生见到它的盈亏变化）
一切河池现影像，所有星宿夺光色（所有河流和湖泊中都有它的倒影，所有的星辰都失去了光芒）
如来智月出世间，亦以方便示增减（如来的智慧之月出现在世间，也以方便法门示现增减）
菩萨心水现其影，声闻星宿无光色（菩萨心中的清水映现出它的倒影，声闻如星辰失去光彩）
譬如大海宝充满，清净无浊无有量（就像大海中充满了宝物，清净无垢没有边际）
四洲所有诸众生，一切于中现其像（四大洲的所有众生，都在其中显现自己的形象）
佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际（佛陀身的功德之海也是这样，无垢无浊没有边际）
乃至法界诸众生，靡不于中现其影（乃至整个法界的众生，没有不在其中显现自己的倒影）
譬如净日放千光，不动本处照十方（就像清净的日光放出千道光芒，不动本位照亮十方）
佛日光明亦如是，无去无来除世暗（佛陀的日光也是如此，无去无来除去世间的黑暗）
譬如龙王降大雨，不从身出及心出（就像龙王降下大雨，并不是从身体或心中产生）
而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉（却能滋润大地遍及四方，洗涤炎热带来清凉）
如来法雨亦复然，不从于佛身心出（佛陀的法雨也是这样，并不是从佛陀的身体或心中产生）
而能开悟一切众，普使灭除三毒火（却能开启一切众生的智慧，普遍熄灭三毒之火）
如来清净妙法身，一切三界无伦匹（如来的清净妙法身，在三界中无与伦比）
以出世间言语道，其性非有非无故（因为它是超越世间语言所能描述的，其性质既非有也非无）
虽无所依无不住，虽无不至而不去（虽然没有依靠却无处不在，虽然无处不去却不离开）
如空中画梦所见，当于佛体如是观（就像空中所画和梦中所见，应当这样观察佛陀的法身）
三界有无一切法，不能与佛为譬谕（三界中的有无一切法，都不能用来比喻佛陀）
譬如山林鸟兽等，无有依空而住者（就像山林中的鸟兽等，没有依附虚空而存在的）
大海摩尼无量色，佛身差别亦复然（大海中的摩尼宝有无量的颜色，佛陀身的差别也是如此）
如来非色非非色，随应而现无所住（如来既不是色也不是非色，随缘显现而不驻留任何地方）
虚空真如及实际，涅盘法性寂灭等（虚空、真如、实际、涅盘、法性、寂灭等等）
唯有如是真实法，可以显示于如来（唯有这样的真实法，才能用来展示如来）
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽（刹尘中的心念可以被计数，大海中的水可以被喝尽）
虚空可量风可系，无能尽说佛功德（虚空可以被测量，风可以被束缚，但是没有人能完全说出佛陀的功德）
若有闻斯功德海，而生欢喜信解心（如果有众生听到这功德之海，生起欢喜和信解之心）
如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念（就如同所称赞的一样都将获得，应当谨慎不要对此产生怀疑）。”
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