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17 西方毁(第3页)

惟人可以为鬼,可以为仙。

少年不修,恣情纵意,病死而为鬼也。

知之修炼,超凡入圣,脱质而为仙也。

仙有五等,法有三成。

修持在人,而功成随分者也。

“法有三成而仙有五等者,法有三成者,小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。

鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。

“所谓鬼仙者,何也?鬼仙者,五仙之下一也。

阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。

虽不轮回,又难返蓬瀛。

终无所归,止于投胎就舍而已。

“修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。

形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。

定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。

以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。

虽曰仙,其实鬼也。

古今崇释之徒,乃曰得道,诚可笑也。

“所谓人仙者,何也。

人仙者,五仙之下二也。

修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。

五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”

“修持之人,始也或闻大道。

孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。

云法有功,终身不能改移,四时不能变换。

如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。

行漱咽者,哈吐纳之为错。

著采补者,笑清静以为愚。

好即物以夺天地之气者,不肯休粮。

好存想而采日月之精者,不肯导引。

孤坐闭息,安知有自然。

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