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第71章 嫡贤之争（第1页）

姜子牙道:“君侯要是非得让我说，那好吧！

我先问问君侯要以那种方式册立太子”

。

您是立嫡立长，还是立贤，又或是是父子相传，还是兄终弟及。

姬昌道:“那种办法好，就以那种方法立太子”

。

姜子牙道:“各有各的好处，也各有各的坏处”

。

咱们先说立嫡立长，他属于天命册立法，每个人生下来皆有天命，命不同而身份不同，生为嫡子者，当为君，乃天命授之，生为庶子者，是为臣，此乃命数定也。

天地万物皆有规律，人间君臣父子，长幼尊卑，礼法纲常，此乃天地运行之规律，不可改，所以册立嫡长子继承者是最为稳妥的。

他可以有效防止有的人觊觎君位，有不轨之心，从而将篡权犯罪的念头扼杀在萌芽之中。

但是这个办法最大的弊端就是，嫡长子有可能会不是大才之人，甚至是愚钝荒唐之辈，势必影响国家展。

兄终弟及咱们就不讨论了，不出三代就会窝里斗，殷商四百年政权混乱就是这个原因。

西伯侯姬昌道:“那立贤继承法又如何？”

。

姜子牙道:“立贤就更麻烦了”

。

这个看似简单，不管多少个儿子，只需选择其中最有才华的贤者，他的好处是，可以保证每一代君主都在这些兄弟当中最好的。

但是请问君侯，怎么保证谁是最好的那位，有时候可能会同时出现两个，或者三个甚至四五个都是贤者，你凭什么能认定继承太子的就是最贤的那个，其他几位要是也是才华横溢，只是差之毫厘，他们会心甘情愿让出这太子位吗？。

他们从小就会不停的在君侯面前表现自己的才华，甚至弄虚作假，结党营私，兄弟相残。

所以立贤看似简单，实际操作难度更高。

姬昌道:“你说的没错！

但是我总觉得立贤好，最起码他是个有能力的人，不至于出现灭国之昏君”

。

姜子牙道:“君侯这种想法没有错，立一个贤者，总比一个昏庸的嫡长子要好”

。

但是君侯有没有想过，何为贤者。

姬昌道:“那肯定是才华横溢，智勇双全之人”

。