华新社

第64章 人性的多方面（第2页）

可预见的非议

虽然在新疆过着看似离群索居的生活，可是李娟却做不到超然物外，网上的误解让她痛苦，这也成了她在直播间谨言慎行的缘由。

她说：“每个人活在世界上都难免会被误解，但可能我是一个作家，如果大家误解我，说明我没有表达准确，我没有做到最好。”

她也羡慕那些精力无比旺盛、战斗力十足的人，随后董宇辉问她：“你会渴望变成那样的人吗？”

“娟姨”

人间清醒地回答道：“我不会渴望自己办不到的事情。”

这场直播后，非议指向了董宇辉。

李娟的文字是一种对人类情感和生命本质的探索，代表了一种对生命之“重”

的追求。

而董宇辉的形象则显得更为“轻”

一些。

他从讲台走向直播间，是许多丈母娘心中理想的女婿形象，一度被誉为直播界的清流，创下了众多书籍、期刊的现象级销售数据。

但在一些人看来，这种传播形式显得不够“深刻”

或“纯粹”

。

真假文化人的看法，说到底源于对文化传播形式和深度的传统观念——即真正的文化人应该远离商业利益，专注于学术或创作本身。

这就让人想起不少网络文学作品的书粉抵制作品被影视化改编，遭到作者哭诉“我也是要吃饭的”

。

无对错的选择

这种“轻”

与“重”

的对比，正是他们对谈引发争议的一个核心原因。

李娟的理想化表达和董宇辉的现实背景形成了鲜明的对比。

李娟的文学创作关注的是精神世界的深度挖掘，她的文字充满了对内心体验和人类情感的重视。

董宇辉话里话外的现实感和实用性，与李娟的理想化表达并非一路。

董宇辉和李娟都有农村生活的经历，而董宇辉显然更加渴望出人头地，他不允许自己透露出脆弱的一面，一度让自己精密得像仪器一样、辛苦得像牛马一样前行，甚至一天不工作、不劳累都是可耻的。

李娟的野心体现在不愿意重复自己，她目前的蛰居状态，是为接下来的写作进行准备，“我不是要突破自己，是不想顺着惯性去写作。”

她也坦然道出，才华是有生命力的，它会出生，也会死亡。

李娟代表了那些追求内心宁静、专注于精神世界的人，他们能在纷繁复杂的世界中寻找心灵的栖息地。

而董宇辉则代表了那些在现代社会中努力平衡理想与现实，追求实用价值的人，他们试图在生活的压力下找到前进的动力和方向。

这种自我投射让观众们感到熟悉和共鸣：在文学和商业之间，在理想和现实之间，每个人都在寻找自己的位置和道路。