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第15章（第2页）

《吴越春秋》中有这样的记载：

“其时越王又问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆。

舆舟之利，顿于兵弩。

今子为寡人谋事，莫不谬者乎？’范蠡对曰：“臣闻古之圣人，莫不习战用兵。

然行阵、队伍、军鼓之事，吉凶决在其工。

今闻越有处女，出于南林，国人称善。

愿王请之，立可见。

’越王乃使使聘之，问以剑戟之术。

“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰‘袁公’，问于处女曰：吾闻子善剑，愿一见之。

’女曰：“妾不敢多所隐，惟公试之。

’于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上颉桥（向上劲挑），未堕地（‘未’应作‘末’，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’应作‘接’，接住竹梢）。

袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。

“见越王。

越王问曰：“夫剑之道如之何？’女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯，窃好击剑之道，诵之不休。

妾非受于人也，而忽自有之。

’越王曰：

‘其道如何？’女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。

道有门户，亦有阴阳。

开门闭户，阴衰阳兴。

凡手战之道，内实精神，外示安仪。

见之似好妇，夺之似惧虎（看上去好像温柔的女子，一受攻击，立刻便如受到威胁的猛虎那样，作出迅速强烈的反应）。

布形候气，与神俱往。

杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。

斯道者，一人当百，百人当万。

王欲试之，其验即见。

’越王即加女号，号曰‘越女’。

乃命五板之堕（‘堕’应作‘队’）高（‘高’是人名，高队长）习之教军士，当世莫胜越女之剑。”

《吴越春秋》的作者是东汉时的赵晔，他是绍兴人，因此书中记载多抑吴而扬越。

元朝的徐天祜为此书作了考证和注解，他说赵晔“去古未甚远，晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详。”

书中所记叙越女综论剑术的言语，的确是最上乘的武学，恐怕是全世界最古的“搏击原理”

，即使是今日的西洋剑术和拳击，也未见得能超越她所说的根本原则：“内动外静，后发先至；全神贯注，反应迅捷；变化多端，出敌不意。”

《艺文类聚》引述这段文字时略有变化：“（袁）公即挽林内之竹似枯槁，末折堕地。

女接取其末。

袁公操其本而刺处女。

处女应，即入之。

三入，因举杖击袁公。