华新社

第11章（第2页）

从钱包夹起一百块钱，说，拿着，你可以走了。

她拿了钱，走到门口，回头说了一句：先生，我叫姗姗，38号。

独唱团-为了破碎的鸡蛋作者:林少华

“Betweenahigh，solidwallandaneggthatbreaksagainstit，Iwillalwaysstandonthesideoftheegg.”

（もしここに硬い大きな壁があり、そこにぶつかって割れる卵があったとしたら、私は常に卵の側に立ちます）

“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。”

这是日本作家村上春树2月15日在“耶路撒冷文学奖”

颁奖大会上，面对以色列总统佩雷斯、耶路撒冷市长尼尔·巴卡特和七百多名听众所做演讲中的一句话，也是其演讲的灵魂和向以色列传达的最重要的信息。

无须说，此乃以巴之争的隐喻，高墙暗指以色列。

但不仅仅如此，高墙还是体制（System）的别名。

“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地（systematiclly）。”

村上说道。

那么体制又指哪些呢？村上最近接受了日本有名的综合性杂志《文艺春秋》的独家采访，以《我为什么去耶路撒冷》为题谈了他的耶路撒冷之行，谈了他在那里的演讲（见《文艺春秋》4月号）。

作为体制提及这样两种。

其一，“第二次世界大战前的日本，天皇制和军国主义曾作为体制存在。

那期间死了很多人，在亚洲一些国家杀了很多很多人。

那是日本人必须承担的事，我作为日本人在以色列讲话应该从那里始发。”

村上说他不曾正面向父亲问起战争体验，或许应该问，却未能问，父亲大概也不想说，但战争改变了父亲的人生这点是确切无疑的。

“虽然我是战后出生的，没有直接的战争责任，但是有作为承袭记忆之人的责任。

历史就是这样的东西，不可简单地一笔勾消。

那是不能用什么‘自虐史观’这种不负责任的说法来处理的。”

其二，村上认为体制还包括原教旨主义等其他多种因素。

“我们考虑巴勒斯坦问题的时候，那里最大的问题点就是原教旨主义同原教旨主义的针锋相对，就是犹太复国主义同伊斯兰原教旨主义的对峙。

……人一旦被卷入原教旨主义，就会失去灵魂柔软的部分，放弃以自身力量感受和思考的努力，而盲目地听命于原理原则。

因为这样活得轻松。

不会困惑，也不会受损。

他们把灵魂交给了体制”

。

村上认为奥姆真理教事件即东京地铁沙林毒气案件就是一个典型例子。

开庭审理期间他一直去法院旁听，觉得那些案犯也是邪教教义的受害者。

“我感到怒不可遏的，较之个人，针对的更是体制”

。