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隐公五论（第4页）

王子友者，宣王之母弟，幽王之叔父也。

幽王之难，始怀二心以远其宗国，寄帑于东，而视西周之亡。

旋并所托之国而席之为安，前莘后河而食虢郐，自为谓持天下之要，而操其俯仰矣。

乃操天下之俯仰，则天下俯而亦与之俯，天下仰而亦与之仰，此必然之势也。

故亦终其国以为人重轻，而莫之自重。

且其观望之智，世相授以为藏身之术；数离之智，亦世相授以为叛合之趋。

周之东迁，依之未久，而首合于东诸侯以破坏灵宠者，则郑也。

夫天下之合离与其治乱也，则固有几矣。

几不可昧，昧之者逆；几不可觉，觉之者狂。

昧而不逆，愚忠者也，志士仁人之所蹈也；觉而不狂，已乱者也，大人君子之所造也。

夫郑则恶足语此哉！

觉几之离，因而离之；觉几之合，因而合之。

宗国可弗恤，寻盟可弗顾；仇雠可以亲，匿怨可以友。

终春秋之世，日左顾右盼，以相天下之俯仰而合离。

智益索，力益竭，乃辱人贱行在其君，辛苦垫隘在其民，乱其室以乱天下，而成乎乱门以终矣。

悲夫！

故齐之若无有周而自为雄长也，有心而不能必也。

郑成之，然后成矣。

彼且王室懿亲，而瓦解以去，则王室之寡助显矣。

郑用齐以亢周，齐即用郑以徕天下。

奔走于鲁、宋、陈、卫以争合离者郑，而安坐以受天下之归者齐。

凡夫小人之智，挟外援，恃内宠，驱天下以合于强藩妇寺，而自鸣其豫，曾不自知其惫，而权终倒授于人，则其狡者适以愚而已矣。

此吕布之以自亡，而崔胤之以亡唐者也。

王子友以此为家法，寤生奉此为薪传。

其后于晋于楚，一合一离，虽贤如子产，而不能自拔于其习。

其流逮下，师师相染，邓析祖其诈以为万世之讼魁，韩人居其地而司纵横之启闭。

王子友之毒，于是乎滔天矣。

故愚者之祸在逆，智者之祸在狂；愚而不逆者有矣，智而不狂者千百不得一也。

如王子友之智，诚不如其无知也。