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序论第六（第1页）

季札辞国襄公十四年

古之君子自处也以实，后之君子相尚也以名。

以名自奖，或浮过其实而不疑己之未逮，则抑以名期人，或浮过其人之实而不恤道之所安。

夫所谓实者何也？

心喻其所能为以必为之，饱满斟酌，退以自信，虽流览古今元德显功奇行殊节之尤者，未尝不思驰骤焉，而其以自守者，则不敢以浮弋之心当之也。

吴季子是已。

季子之言曰“札虽不才，愿附于子臧”

，如是焉耳矣。

如是焉而已者，季子之所以为君子也。

论者徒见子臧辞位而后，文采不少概见，而季子达礼乐，饬言行，上见虞舜之心，下动仲尼之叹，将以为非必子臧项背之间，不宜自屈而居此。

夫季子固博物笃志裁情中礼之士也，不必规规然言子臧之言，行子臧之行，而自画于子臧者也。

然志各有所当矣，事各有所值矣，心各有所感矣，其于辞国之一节，自信其能为而必为者，则子臧而已。

信以子臧之节，用之兄弟相让之际，而道尤宜也。

信以子臧之节，告无罪于夙夜，而过此以往皆非其所虑也。

如食之饱自饫焉，如寝之安自寐焉，悬一季历之勋名于眉睫，而要于我无与也。

君子之有取于古人而效之也，以心之信者效之，而岂以名之高者效之乎！

且季子岂徒不浮慕夫季历哉，虽泰伯犹非其所期也。

泰伯去周而季历安，季子不去吴而夷昧、余祭踵立而不嫌，以底于乱。

然则季子而泰伯邪？

诸樊死，余祭无名以立，光可蚤嗣其位，则王僚之祸息矣。

而季子不忍舍其宗国之心弗为也，何也？

其自信以能为而必为者，子臧而已矣。

季子贤于子臧，而不敢失子臧之节；仲尼圣于老彭，而不敢废老彭之学。

圣之所以为圣，犹且有然，而况君子乎！

世之衰也，学不以心而以耳目。

耳苟闻之，目苟览之，《诗》之所比兴，《易》之所变通，《春秋》之所进退，一旦尽取而拟之以行，志不必相当也，事不必相值也，心不必相感也。

割大牢以饲病夫，当白昼而陈茵枕，求食寝之暂得而不能，奚况望其饱安哉！

以名若此，以实若彼，吾恐论季子者未见季子，且未见子臧也。

师旷论卫侯出奔襄公十四年

言行者，君子之枢机也。