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第43章 华严经第四十三卷白话译文十定品第二十七之四（第3页）

得到智慧的光明，消灭所有的愚昧，能够照亮所有的佛法，不破坏所有的存在而生活在其中，了解所有存在的状态。

从最初就没有动作，身体、语言、意念的行为都是无边的，虽然随着世俗讲述各种各样的无量文字，但始终保持不破坏离开文字的法。

深入佛的海洋，知道所有的法只有假名，在所有的境界中没有束缚没有执着；了解所有的法是空的，没有什么，所修行的所有行为都是从法界生的，像虚空一样没有相没有形状。

深入法界，顺应讲述，在一种境界的门中生出所有的智慧，观察十力的地方用智慧学习，智慧是桥梁到萨婆若，用智慧的眼光看到法没有障碍，善于进入所有的境界知道各种各样的意义，每一种法门都很清楚，所有的大愿都实现了。

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佛子们！

菩萨中的大菩萨以此开示一切如来无差别的本质，这是无碍方便的法门，这能产生菩萨的聚会，这是仅属于三昧的领域，这能勇敢地引领进入一切智，这能开启显露各种三昧的门户，这能无障碍地普遍进入一切佛国，这能调伏一切众生，这能安住于无众生的边缘，这能展示一切佛法，这在面对境界时都不执取任何事物。

尽管在一切时刻都在演说开示，却始终远离妄想和分别；尽管知道诸法都没有造作，却能显示一切作为；尽管知道诸佛无有二相，却能显现出一切佛；尽管知道无色相，却能讲述各种色相；尽管知道无感受，却能讲述各种感受；尽管知道无思想，却能讲述各种思想；尽管知道无行为，却能讲述各种行为；尽管知道无识，却能讲述各种识，始终以法轮开示一切；尽管知道法无生，却常转动法轮；尽管知道法无差别，却讲述各种差异的门径；尽管知道诸法无生灭，却讲述一切生灭的现象；尽管知道诸法无粗无细，却讲述诸法的粗细之相；尽管知道诸法无上、中、下，却能宣说最上的法；尽管知道诸法不可言说，却能演绎出清净的语言；尽管知道诸法无内外，却讲述一切内外诸法；尽管知道诸法不可了知，却讲述种种智慧的观察；尽管知道诸法无真实，却说出离真实之道；尽管知道诸法毕竟无尽，却能讲述尽除一切烦恼；尽管知道诸法无争无违，却也不否定自他之间的差异；尽管知道诸法毕竟无师，却常尊敬一切师长；尽管知道诸法不由他悟，却常尊敬一切善知识；尽管知道法无转变，却转动法轮；尽管知道法无起始，却说明各种因缘；尽管知道诸法无前际，却广泛讲述过去；尽管知道诸法无后际，却广泛讲述未来；尽管知道诸法无中际，却广泛讲述现在；尽管知道诸法无作者，却讲述各种作为；尽管知道诸法无因缘，却讲述各种集因；尽管知道诸法无有比较，却讲述平等与不平等的道路；尽管知道诸法无言说，却确定地讲述三世之法；尽管知道诸法无依，却说依善法而得出离；尽管知道法无身，却广泛讲述法身；尽管知道三世诸佛无边无际，却能讲述唯一佛的观念；尽管知道法无色，却显现种种色相；尽管知道法无可见，却广泛讲述各种见解；尽管知道法无相，却讲述种种相状；尽管知道诸法无有境界，却广泛宣讲智慧的境界；尽管知道诸法无有差别，却讲述修行与果报的各种差异；尽管知道诸法无有出离，却讲述清净的出离行；尽管知道诸法本来常住，却讲述一切流转的现象；尽管知道诸法无有照明，却常讲述照明之法。

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佛子们！

这位菩萨中的大菩萨安住在普贤行中，于每一念都能进入百亿不可说的三昧，然而他并不见有普贤菩萨的三昧及佛境界的。

为什么呢？因为他知道一切法终究无尽，佛刹无边，众生界不可思议，前际无始，未来无穷，现在遍及虚空、遍法界无边，一切诸佛的境界不可思议，一切菩萨行无量无边，一切诸佛的辩才所述境界无法言说且无边无际，一切幻心所缘之法数量无限。

佛子们！

就像如意宝珠，无论求什么都能得到，求者无尽，愿望都能满足，而宝珠的力量永远不会枯竭。

菩萨中的大菩萨也是如此，进入此三昧，了解心如幻化，产生一切法的境界，无边无尽，不停不息。

为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了普贤无碍行智，观察无量广大如幻的境界，就如同影像，不增不减。

佛子们！

比如凡夫各自产生心念，已经产生的、正在产生的以及将来产生的，没有边际，不会断绝，无尽无休。

这些心念流转，连续不断，不可思议。

菩萨中的大菩萨也是这样，进入这个普幻门三昧，没有边际，无法测量。

为什么呢？因为他通达了普贤菩萨普幻门无量法的缘故。

佛子们！

好比难陀跋难陀、摩那斯龙王及其他大龙降雨时，雨点如车轴般密集，无有边际；尽管如此降雨，云层也不会耗尽，这是龙的无作为境界。

菩萨中的大菩萨也是如此，住在此三昧中，进入普贤菩萨的诸三昧门、智门、法门、见佛门、往各方门、心自在门、加持门、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说诸菩萨充满门，亲近不可说不可说佛刹微尘数如来的正觉门，进入不可说不可说广大幻网门，知晓不可说不可说差别广大佛刹门，知晓不可说不可说有体性、无体性的世界门，知晓不可说不可说众生想门，知晓不可说不可说时间差异门，知晓不可说不可说世界成住坏门，知晓不可说不可说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中全部如实知晓。

在这样的入定时，没有边际，没有穷尽，不疲不厌，不断不息，无退无失；在诸法中不居于不当之处，恒常正思维，不沉不浮；追求一切智从不退缩，作为一切佛刹的照世明灯，转动不可说不可说的法轮；以妙辩才咨询佛无有穷尽之时，显示成就佛道无有边际，调伏众生恒不放弃，常勤修习普贤行愿从不懈怠，展现无量不可说不可说色相之身无有间断。

为什么呢？就好比点燃的火，根据所有的燃料，火会持续燃烧不息。

菩萨中的大菩萨也是如此，观察众生界、法界、世界，就像虚空没有边际，甚至能在一念之间，前往不可说不可说佛刹微尘数的佛那里。

在每一佛处，他进入不可说不可说一切智的种种差异法门；使不可说不可说的众生界出家修道，勤修善根，最终清净；使不可说不可说的菩萨在普贤行愿中尚未决定的得以坚定，安住于普贤智慧之门；以无量方便，进入不可说不可说三世成、住、坏的广大差异劫中，在不可说不可说成、住、坏世间的差异境界中，发起如此多的大悲大愿，调伏无量一切众生，使之无余。

为什么呢？因为这位菩萨中的大菩萨为了度脱一切众生，修行普贤行，生成普贤智，圆满普贤的所有行愿。

因此，诸菩萨应当在这样种类、这样境界、这样威德、这样广大、这样无量、这样不可思议、这样普遍照耀、这样一切诸佛现前住、这样一切如来所护念、这样成就往昔善根、这样心无碍不动的三昧中，勤奋修习，远离热恼，从不厌倦，心不退转，树立深远的志愿，勇猛无畏，顺应三昧境界，进入难以思议的智慧之地。

不依赖文字，不执着世间，不取诸法，不起分别，不沾染世间事务，不分别境界，对于诸法的智慧只需安住，不应衡量。