在更高的境界中,一切二元对立都被越,事物呈现出一种非有非无、亦有亦无的状态。
这种越二元对立的境界,使我们能够摆脱执着和偏见,以更加宽广和包容的心态看待世界。
三、佛经中对“空”
的具体阐释
(一)般若波罗蜜多心经经》中的“空”
《心经》是佛教中一部极为重要的经典,其中对“空”
的阐释简洁而深刻。
“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”
这句话是《心经》中对“空”
的核心表述。
“色”
在这里代表着一切有形的物质现象。
“色不异空”
意味着物质现象并非具有独立自存的实体性,它们的本质是“空”
。
而“空不异色”
则指出,“空”
并非是一种与物质现象完全分离的虚无状态,而是蕴含在一切物质现象之中。
“色即是空,空即是色”
进一步强调了物质现象与“空”
的不二关系。
从修行的角度来看,《心经》中的“空”
教导我们要越对物质现象的执着。
我们常常被外在的物质世界所迷惑,执着于财富、名利、美貌等。
然而,这些物质现象都是无常变化的,没有永恒不变的本质。
通过认识到“色即是空”
,我们可以减少对物质的执着,从而获得内心的平静和自在。
(二)《金刚经》中的“空”
《金刚经》也是一部对“空”
有着深刻阐释的经典。
其中的“凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,即如来来。”
这句话表达了对事物表象的越和对“空”
的领悟。
“凡所有相,皆是虚妄”
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