华新社

第11集直解（第7页）

八、不憍。

九、不覆。

十、不诳。

十一、不谄。

十二、不慢。

十三、不疑。

十四、不散乱。

十五、正见。

十六、正知。

十七、不忘念。

等等，其实我们的善法很多。

然皆不别立者，为显少善能敌多恶。

又显悟解理通，不似烦恼之迷情事局故也。

善法很多，为什么《百法》只列出十一个呢？因为少善能敌多恶，这个地方很重要，就是说虽然我们过去第三能变的第六意识，依止我们的欲望造了很多的罪业，但是不怕。

只要你能够掌握这十一个心所，它就能够消灭你所有的罪业，不必靠第十二个，这十一个就够了。

少善能敌多恶，这个观念非常重要，就是说我们的善法，你生起信心惭愧心，这样的造作是随顺于我们真如佛性的，所以它是一种真实性；我们生起贪嗔痴的欲望，这个是违背佛性的，它是一个虚妄的想象——捏造出来的，所以真实是破除虚妄。

净土宗讲带业往生就是这种观念。

昙鸾大师在《往生论》上，他自己提出一个问答，说是净土中经常强调十念往生，那么有人就问昙鸾大师说：我们一生当中起那么多恶念，贪嗔痴的恶念那么多，就像须弥山这么高，为什么临命终的时候十念就往生到净土去了？昙鸾大师就说打妄想它是不随顺佛性，它是虚妄境。

所以我们打妄想从来没有满足过，因为妄想是虚妄的，你怎么可能会满足？我们修学善法你内心会很充实，因为它随顺佛性，所以真实破除虚妄，就像光明能够破除黑暗。

你说这个房间它是千年暗室，但是一灯即明，这个房间它黑暗了一千年，但是你要它恢复光明不用一千年，你打开灯一瞬间就光明了。

所以这个地方我们要知道，就是说佛法它不怕你起恶念，不怕！

就怕你不生起善根，因为这个善法是能够对治恶法。

当然你说我为什么还是很多烦恼？因为你没有生起善根。

所以说：为什么我房间都是黑暗的，因为你没有光明当然是黑暗的。

光明本来是可以破除黑暗，但是问题是你没有光明，当然就在黑暗当中了。

就是说你皈依三宝以后，你没有真实的去照佛法的教授，去如实的实践而产生信心、惭愧、无贪、无嗔、无痴。

你只是跟三宝结缘而已，没有真实的去实践，你没有生起善根，当然就不能对治烦恼。

我们不怕病重，就怕你不吃药，你要吃药病就会好。

因为药能够对治病，就是这个观念。

所以佛法的善法不必多，十一个善法就足够你成佛了，这个地方就不安立第十二个善法。

我们看烦恼：

烦恼谓贪瞋、痴慢疑恶见、

随烦恼谓忿、恨覆恼嫉悭、

狂谄与害憍、无惭及无愧、

掉举与昏沉、不信并懈怠、

放逸及失念、散乱不正知。

这以下有二十六个心所，这些都是烦恼的心所。