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第三十九回 作中庸子思笔中不偏庸不易（第1页）

自孔圣人逝去后，其学说如同璀璨的星辰，在四海之内绽放出耀眼的光芒。

他的弟子三千，其中贤者七十二人，他们各承师道，将孔子的思想传播到更广阔的世界。

在这众多弟子中，子思孔汲尤为突出。

作为孔子的孙子，他不仅深得儒学之精髓，更尤善中庸之道。

他心中充满了对祖父未尽之言的敬畏与向往，渴望将这些智慧着书立说，以传后世。

在一个春风和煦、柳绿桃红的日子里，子思独自一人静坐于曲阜孔林之畔。

他手捧着竹简，心中涌动着对中庸之道的理解与感悟。

他思及祖父孔子那句“中庸之为德也，其至矣乎！”

的至理名言，深感中庸之道不仅是天地万物运行的根本法则，更是人事处理的至理。

在这片刻的宁静中，子思决定将心中的感悟汇聚成《中庸》一书，以明此道。

【开篇明义】

子思，作为儒家的重要学者，他执笔着书，于卷之处慎重地书写下“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”

的核心理念。

这一阐述不仅揭示了人性的本质源自天命之恩赐，更强调了个体应遵循其内在本性行事，因为这种顺应自然本性的行为方式就是“道”

的体现。

“天命之谓性”

，意指人的本性是先天赋予的，是上天意志的直接体现，它包含了每个人生存与展的根本原则和方向。

“率性之谓道”

，则是指个体在生活中，若能依循自身本性的指引，真诚无私，随顺自然，这就是在践行“道”

的精神实质。

“修道之谓教”

，则进一步说明教化的功能在于引导人们认识并完善自身的内在之道，通过学习、修炼和实践，使个人的行为准则和社会责任更加和谐统一。

这十二个字，不仅是《中庸》这部儒家经典的核心要义，也是整部着作的基石所在。

它们犹如一根提纲挈领的红线，贯穿全书的始终，引领读者在深入阅读的过程中不断领悟和体悟儒家关于人性、道德以及修身齐家治国平天下的深邃智慧。

【中不偏，庸不易】

子思在《中庸》这部儒家经典着作中，对“中不偏，庸不易”

这一深邃的哲学理念进行了深入而细致的阐述。

其中，“中”

的概念寓意着中正、不偏不倚的处世态度，它并非简单地指事物的中间状态，而是强调在处理事务、做出决策时，既要避免过犹不及，又要寻求恰到好处的平衡点。

这种中正之道是宇宙万物运行的规律，也是人类内心世界应追求的理想境界，它要求人们在面对生活的起伏波折时，始终保持清醒的头脑和稳健的步伐，既不过于激进也不消极保守，以达到个人内心和谐与社会秩序和谐的高度。

而“庸”

则可理解为常道、恒常不变的大道。

子思进一步解释，“中庸之道”

并非追求平淡无奇，而是倡导在日常生活实践中，无论遭遇顺境还是逆境，都能够坚守内心的中正平和，始终如一地遵循道德规范和自然法则，不为外物的诱惑所动摇，不为困难的挑战所屈服。

这种持之以恒的中庸之道，使人能够在人生的起起落落间游刃有余，从容应对各种复杂局面，始终保持内心的宁静与坚定。