华新社

第41章 华严经第四十一卷白话译文十定品第二十七之二（第2页）

这位大菩萨进入此三昧时，并不影响他的现在观照，也不仅仅依赖于对过去的追溯。

佛子！

当他从这三昧中出来后，在如来之处接受十种不可思议的灌顶法，他不仅获得它们，而且使之清净、成就、入定、证实、圆满、维持，并且平等了知施者、受者、所施物这三轮的清净无染。

这十种灌顶法是哪些呢？第一，言辞不违背真理；第二，说法无有穷尽；第三，教诲语言无误；第四，欢喜说法，不断传授；第五，心中无所恐惧；第六，言语必定真实；第七，成为众生的依怙；第八，解脱三界的束缚；第九，拥有最殊胜的善根；第十，擅长调御微妙的法门。

佛子啊！

这就是十种灌顶法。

如果菩萨进入此三昧，从三昧中出来后，立即就能无间获得这些。

好比一个受精卵在瞬间植入母体，意识随即寄生；大菩萨也是如此，从定中起身，在如来面前，一念之间便能获得这十种法。

佛子！

这就称为菩萨中的大菩萨第五种知过去庄严藏大三昧的善巧智。

"

"

佛子们！

如何是菩萨中的大菩萨所修行的智光明藏三昧呢？佛子们！

这位大菩萨在安住于这个三昧时，能知道未来一切世界在一切劫中所有的佛；无论是已经讲法过的，还是尚未讲法的，无论是已经授记的，还是尚未授记的，他们的名号各不相同，比如：无数名佛、无量名佛、无边名佛、无等名佛、不可数名佛、不可称名佛、不可思名佛、不可量名佛、不可说名佛。

这些佛将要出现于世间，将要利益众生，将成为法王，将要做佛事，将要说利益之事，将要赞美善义，将要说清白之理，将要净化一切恶行，将要安住于功德之中，将要揭示第一义谛，将要进入灌顶之位，将要成就一切智慧。

那些佛修行圆满，发愿圆满，智慧圆满，拥有圆满的信徒，具备圆满的庄严，积累圆满的功德，领悟圆满的法门，得到圆满的果位，具足圆满的相貌，成就圆满的觉悟。

那些佛的名姓种族、巧妙方便、神通变化、度化众生的方式、入涅盘的情景，所有这一切，这位菩萨都能了如指掌。

在一瞬间，他能进入一个劫、一百劫、一千劫、百万劫，乃至进入阎浮提微尘数的劫，进入四大部洲微尘数的劫，进入小千世界微尘数的劫，中千世界微尘数的劫，大千世界微尘数的劫，佛刹微尘数的劫，百千佛刹微尘数的劫，百千亿那由他佛刹微尘数的劫，无数佛刹微尘数的劫，无量佛刹微尘数的劫，无边佛刹微尘数的劫，无等佛刹微尘数的劫，不可数佛刹微尘数的劫，不可称佛刹微尘数的劫，不可思佛刹微尘数的劫，不可量佛刹微尘数的劫，不可说佛刹微尘数的劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数的劫。

对于未来一切世界的所有劫数，他都能以智慧完全了解。

由于了知这一切，他的心又深入到十种持门之中。

这十种持门是什么呢？那就是：因为入于佛持，得以得到不可说佛刹微尘数的诸佛护佑思念；因为入于法持，得以获得十种陀罗尼光明无尽的辩才；因为入于行持，得以出生圆满殊胜的各种愿望；因为入于力持，得以无人能遮蔽，无人能战胜；因为入于智持，所行的佛法无有任何障碍；因为入于大悲持，得以转动不退转的清净法轮；因为入于差别善巧句持，得以转动一切文字的法轮，净化一切法门的领域；因为入于师子受生法持，得以开启佛法的门户，带领众生脱离欲望的泥潭；因为入于智力持，得以修行菩萨行而从不休止；因为入于善友力持，得以令无边众生都得到清净；因为入于无住力持，得以进入不可说不可说的广大劫数；因为入于法力持，得以以无碍的方便智慧，了知一切法自性清净。

"

"

佛子们！

菩萨中的大菩萨在安住于这种三昧之后，能巧妙地经历不可说不可说的劫数，能巧妙地遍访不可说不可说的佛土，能巧妙地了解不可说不可说的众生种类，能巧妙地识别不可说不可说众生的不同特征，能巧妙地知晓不可说不可说的因果报应，能巧妙地洞察不可说不可说的精进、根性、习惯、连续不断的种种行为，能巧妙地掌握不可说不可说的无量净化与污染的各种思维模式，能巧妙地理解不可说不可说的法理、含义、无量的文字表达与言辞，能巧妙地明了不可说不可说的佛的显现、他们的族系、出世的时间、显现的征兆、讲法的方式、所行的佛事、入涅盘的情景，能巧妙地通达不可说不可说的无边智慧之门，能巧妙地了解不可说不可说的一切神通无量的变化。

佛子们！

就像太阳升起时，世间所有的村落、城镇、宫殿、房屋、山谷、飞鸟、走兽、树木、花朵、果实，所有这一切，视力正常的人都能清晰看见。

佛子们！

阳光是平等的，没有分别，却能让眼睛看见各种不同的景象；这种大三昧也是如此，它的本质是平等无别的，没有分别，却能让菩萨知晓不可说不可说的百千亿那由他种不同的现象。

佛子们！

当这位大菩萨如此明了时，他能让众生获得十种不空的益处。