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第一卷 第2章 黎明在即（第6页）

。

“乱”

二则来自朝廷官吏之“骄”

――无论是真人也好还是方丈也好，虽多加阻拦，只是因为惧怕洪太尉的权势，便无法阻止洪太尉开启了“伏魔之殿”

的地穴，放出了镇锁的三十六员天罡星，七十二座地煞星，一百零八个魔君。

这一乱，便真正引出了《水浒传》的主要故事。

写好汉的书，第一个正式出场的却是街痞出身的高俅，着多少有些讽刺的意味。

可是细想，作者的安排也是独具匠心，如果没有这个靠踢球发迹的高俅在朝廷权倾一时，哪里会有梁山的一百零八好汉呢？

5回评编辑

哀哉乎！

此书既成，而命之曰《水浒》也。

是一百八人者，为有其人乎？

为无其人乎？试有其人也，即何心而至于水浒也？为无其人也，则是为此书者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必设言一百八人，而又远托之于水涯。

吾闻率土之滨，莫非王臣；普天之下，莫非王土也。

一百八人而无其人，犹已耳；一百八人而有其人，彼岂真欲以宛子城、蓼儿洼者，为非复赵宋之所覆载乎哉！

吾读《孟子》，至“伯夷避纣，居北海之滨”

，“太公避纣，居东海之滨”

二语，未尝不叹。

纣虽不善，不可避也，海滨虽远，犹纣地也。

二老倡众去故就新，虽以圣人，非盛节也。

彼孟子者，自言愿学孔子，实未离于战国游士之习，故犹有此言，未能满于后人之心。

若孔子，其必不出于此。

今一百八人而有其人，殆不止于伯夷、太公居海避纣之志矣。

大义灭绝，其何以训？若一百八人而无其人也，则是为此书者之设言也。

为此书者，吾则不知其胸中有何等冤苦而为如此设言。

然以贤如孟子，犹未免于大醇小疵之讥，其何责于稗官。

后之君子，亦读其书，哀其心可也。

古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒然成为一书也。

今人不会看书，往往将书容易混帐过去。

于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。

呜呼！

《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。

此一回，古本题曰“楔子”

。

楔子者，以物出物之谓也。

以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所谓正楔也。

中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈违、杨春；以洪福骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。