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第9o8章 你能给我什么(第1页)

“儒道西度?你们想学儒家?还是说,想要儒家道家都要?”

佐伊萨点头:“对,公爵阁下想必对我们奥斯曼帝国,也有所了解,知道我们内部宗教信仰包括民族并不统一,这让我们总要花无数心思处理内部事宜,公爵大人可能没什么感觉,因为大明又或者中原王朝,从来都没有这么大的宗教势力,能够与朝廷相庭抗礼的宗教势力。”

“我们朝廷训练奴隶,用之对付那些极端的宗教势力,这其中要把握住平衡,可不容易啊。

所以…我们需要一种,能够缓和这种紧张的新思想,纵观天下,只有中原王朝的儒家道家,最为适合。”

朱威微微闭着眼,脑海中疯狂思索,这是好事还是坏事?说不准的。

正如佐伊萨所说的那样,儒家不算宗教,更多的是道德约束,道家虽说是宗教,但是讲究道法自然,最是平和。

这样的思想放在整个世界都是独一份的,其他国家或者民族,如果有信奉的宗教,那么其余不信他们宗教的人,都是异教徒,都是该死的。

而在中国,尤其是道家,你爱信不信,不信拉倒。

可以这样说,在外国,人是宗教的奴隶,人需要为宗教信仰付出一切,包括财产生命,而在中国…宗教是一种工具,实现自我价值与自我追求的工具。

这一点其实在许多神话故事里面都能体现,外国洪水建造诺亚方舟,中国是开山治水,外国的火是他们偷天神的,中国的火是钻木取火而来的,外国的太阳神至高无上,中国的太阳是能被射下来的。

外国的一切都是神创造的,而中国人的一切,都是通过自己努力得到的,外国的神是高高在上的,他们日日夜夜供奉祈祷,不敢有丝毫怨言,而中国的神是有kpi的,我们拜你是让你办事的,你若不办事,那就轰你呀的。

外国人不懂,中国人却觉得习以为常。

至于儒家,不算宗教,是一种治民思想,从头到尾都贯穿着一个字,那就是“仁”

孔曰成仁,之后孟子在孔子仁学的基础上,提炼出仁政。

这种思想在中国生根芽到今日,已经一千多年了。

不论是儒还是道,都有一个特点,那就是不争,与现在奥斯曼帝国中的各种互相看不顺眼的宗教势力民族势力,是两个极端。

若是这两种思想在奥斯曼生根芽,是否会让他们更加强大?

朱威摸不准。

此时头痛越厉害,思绪萦绕。

佐伊萨在此时开口道:“公爵阁下,有困难吗?”

朱威深吸一口气:“这样吧,给我三个时辰,我给你一个回答。”

佐伊萨自然知道这是大事,肯定不能这么容易,否则他自己都觉得其中有诈。

于是佐伊萨点头道:“好,那请公爵阁下给我安排住处,我的士兵可以放下武器,任由公爵阁下处置,这是我的诚意。”

九万余人啊,就这样被随意送出去让他人处置,这种不拿人当人的事情,朱威是做不出来的,可是在佐伊萨的嘴里,很是容易。

要说佐伊萨不在乎也是不可能的,近卫军团一共才四个军团,他们的第三军团,更是向外扩张的主要力量,占据着非同一般的地位,不重要是不可能的,可是现在已经看清楚大明的实力,哪怕奥斯曼帝国能够打败大明,也会损失惨重,得不偿失的。

所以,佐伊萨也很有决断,用这九万人的命,换取一个大明公爵的信任,为之后的事情做铺垫。

奥斯曼帝国的情况,比外界知道的要差的多,君主苏丹已经成为傀儡,近卫军掌控者国家权力,但是那些忠心于苏丹的贵族势力也不弱,随时想要反扑。

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