火光中，辛屈思考着后续的安排。
虽然开始推行包产到户，未来进行村选举自治、乡选举自治。
但也得让乡村内部产生矛盾。
毕竟乡不能直接干涉村的选举，但村却可以。
乡户之间的派系不想被敌对派系搞下来，只有两条路。
答应给村更大的自治权利，或者跟带兵进来监督选举的有辛氏中枢权利机关合流。
至于哪一条路？
都无所谓，因为辛屈会调整行政区划，做到山河形便、犬牙交错的格局调整，想要协调村与村、乡与乡的调整，要么械斗，要么找上级，闹大了直接带兵过来镇压，统一算晋升军功就行。
敢动手，那就是犯罪。
再加上税收任务压着，干系乡官可以升迁、升爵，他们就不会轻易的与村合流。
商鞅的驭民五术：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。
自己已经开始做愚民，思想在统一，只不过用了宗教而已，之后不断改进就是。
弱民、疲民、贫民就更不用说了，整个有辛氏，刚刚被他结束公产分配，大家都穷呢。
至于辱民，这一条已经出现在归化人身上折腾了，不过暂时不会放到族人身上，而是等归化人形成一个团体了，需要开始在政治立场发声了，自己在暗中支持他们对有辛氏本部族人发动诘问。
然后顺水推舟推进爵位抵罪、可贬为奴的规章。
为君之道，首在立信、其次立威、其三立恩、其四立德、其五立圣。
信誉是他的人格魅力根基。
立威更不用说了，今天安排人杀蓟氏行人，抽那群想要嫖族中“公产”
的混蛋，对待外族之人丝毫不手软的狠辣，其实已经吓到了不少人。
立恩这种事情，辛屈可太擅长了，慷他人之慨更是朴素的手段，整个有辛氏他都能分，多给族人一点利益也没什么。
至于立德，倒也不是道德，而是把自己做的伟光正。
所谓雷霆雨露，皆为君恩。
雷霆为威、雨露为恩，二者都是君主的手段，但怎么执行有说头，谁能做的又好又不引起所有人反对，并且顺利推行下去，那你就是有德之君。
至于立圣就更简单了，前面四条做完，你再随便出个传记，流传千古，你就是圣君。
至少对你的族人而言，你是圣君。
辛屈抬起头，看向沉默了一阵的阿启说：“那群蓟氏的家伙说了是为了什么原因而来吗？”
“哦，说了，他们说，是来看看有辛氏的虚实了。”
“看来外边的情况不乐观。”
辛屈呵呵两声，“商小乙打孤竹氏的原因问出来了吗？”
“还真问出来了，他们都在说商小乙之所以打孤竹氏，是因为受到了南庚的支持。
而孤竹氏支持南庚的侄子子和为商王。
具体原因，似乎和南庚打杞龙氏（西戎部落，也叫杞龙戎）吃了败仗有关。”
辛屈点了点头，如他所想，这个时间点，已经开始步入九世之乱的后期，商国贵族内乱，还是没有得到实质性解决。
不过，帝南庚迁都奄城，辛屈看来是为了巩固东夷方向的战果，方便镇压黄海之滨的部落。
这和河洛地区水源开始恢复，以及之前商人在河亶甲被东夷入侵，丢弃荥阳商都，进而导致了商开始走向衰退时期的事件有关。
