华新社

第3章 功阵法（第1页）

九山九海之间所有的功法，都依附着各自的历史和地缘。

如人鱼族，善施纵水驱鲨的引流功法、翼龙族善施吹风布雨的御雷功法等等。

察燕国自古便是中原之大国，无论是政治历史还是功法历史，在九山中都具有极强的引领性和源头性。

相传，上古时期，察燕国从一片荒芜中“苏醒”

，民众懵懂不化，以采果子打野兽为食。

有一人不知从何处来，竟一瞬间顿悟出了天地宇宙之奥义，用众人不识的文字写成了一本《玄天诀》，创立了玄天派，被人尊称为玄天老祖，收了万千徒众，活了足足八百余岁方才坐化。

临终前，他把三十二名得意弟子叫到眼前嘱咐道：“你们跟着我几百年来兢兢业业，教化民众，让整个芒砀焕了前所未有的生机。

我自知将不久于世，为传扬宏愿，今日我将你三十二人按照方位划分三十二国，你们要倾尽所有、各尽所能，修炼好功法，护佑好天下苍生。”

弟子们个个点头如捣蒜，然而一旦师父仙逝，便群龙无，好歹捱过了一两代人，再往后，残杀、吞并的戏码便开始上演，最终归于统一，自此三十二国变成三十二州，成就如今之布局。

后世门派虽是庞杂，且更迭不休，但如果往上倒算，都与玄天派脱不了干系，血脉里都流淌着玄天诀精要。

玄天功法变幻万千，但总起来只有“四法”

，分别是战法、御法、卜法、医法。

战法又包含驭物、驱驰、技击等；御法包含身御、物御、遁形等；卜法包含占星、筮验、堪舆等；医法包含术医、药进、毒蛊等。

玄天老祖担心子孙们内斗内耗，将各门类术数有侧重点的教给不同的弟子。

虽是好心，却也为后来的乱世埋下了祸根。

驭物，顾名思义就是能够驾驭事物。

这个事物可以是兵器，可以是法器，可以是一切实实在在的物件。

驭物又分为触驭和隔空驭，即是直接用身体操持和用意念功力操持的差别。

隔空驭是一项评判修为深浅的标准，是初学者进益的一大表征。

驱驰，指的是操控一些非实质的事物，如风、雷、彼之意念等等。

驱驰并非基本战法，而是一个很大的分支，有的人穷尽一生也不一定能够练成，有的人天生或是稍加指点就能操纵，尤其是控制对方的意念，是很需要天赋的。

技击，是击打和躲闪的技巧，乃是身手搏击之术，是修为者的基本功。

这一战法对天赋要求并不高，只要苦练就能取得进益。

就像采药时期的石三，虽然没有练习别的战法，但是筋骨已经足够强壮，为了防止野兽袭击，也学习了一定的技击术，他的修为之所以能增进的如此神与幼年时期的基础牢固不无关系。

身御，即是用身体直接防御。

这就需要有特殊的功法或者过硬的体魄，能够抵挡得住敌手的攻击。

物御。

即是通过防御型的法器或者援引外力来抵挡敌手的攻击，比如各类的盾牌、盔甲等等。

遁形，换言之即是“跑”

，打不过就跑。

但跑也有不同的跑法，有的在天上飞，有的在水里游，有的往土里遁，还有的能够借助扭曲空间，实现瞬移。

卜法往往被修真练道的视作旁门左道、不入流而瞧不起，但有些时候又显得特别诡异，玄之又玄，让人敬而远之。

占星，就是根据星云排布的变化来推测事态的走向，主要是测国运、帮派运势等的大局大事。

筮验，就是通过燃烧草木或者龟甲，根据灰烬的排布，来推测事物的展轨迹，主要是用来预测战争、个人运势等“小事”

。

堪舆，就是通过山脉、水流等的走势来判定吉凶，是以观地脉而断未来。

术医，包含诊、断、治“三关”

，主要以人体穴位和经脉为施医基础，通过望、闻、问、切四法而诊，又由面、手、骨、脉、息五相而断，再由砭、针、灸、药、导引、按跷六技而治，此处的药与药进不同，此处讲的药，是术医的一门技能，主要是为治病救人，是为祛病之法。

药进，是专为修真练道之人增进功力，提升效率的药剂或丹丸，有专门从事者，为财或为趋附，称之为药师，察燕第一大门派白元宗门所设的二十四堂中便有一个药堂，为得就是网罗天下名药，为弟子修行提供助力。

毒蛊，听上去很有些“邪性”