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第十五章 从襄阳到汴京（第3页）

据苏轼回忆，“自昔先君以来，常讲宗盟之好”

，苏洵与苏颂虽认宗亲但并非嫡亲本家，苏洵为四川眉山人，苏颂为福建泉州人，这种交游更多可以看成为道义之交。

（）;（）　　苏洵去世，苏颂曾有挽联二幅，其二“常论平陵系，吾宗代有人。

源流知所自，道义更相亲。

痛惜才高世，赍咨涕满巾。

又知余庆远，二子志经纶”

，点出了这种道义相交的实质。

苏洵与苏颂的联宗，拉开了苏轼家族与苏颂家族长达40多年生死之交的密切交往史。

以至于在绍圣元年（1094），苏轼贬谪惠州路经扬州时，扬州州守正是苏颂，这是苏轼与苏颂的最后一次见面。

建中靖国元年（1101），苏颂在润州去世，适逢苏轼路经润州，苏轼也病入膏肓，写下了《荐苏子容功德疏》。

这是苏轼与苏颂关系最为实质的总结与概括，带有盖棺论定的味道：宗亲关系是他们交往的情谊基础，工作关系是他们交往的道义基础，政治立场大致相同是他们交往的政治基础。

三月，弟弟苏辙被选入流内铨。

流内铨是宋官署名，属吏部，掌管幕职、州县官以下注拟、磨勘等事。

北宋初年，京官七品以下流内官员的任免、考课等，仍属吏部。

元丰三年（1080），改吏部流内铨名为尚书吏部，官制改革后，再改为吏部的侍郎左选。

四月八日，梅尧臣（字圣俞）病逝，年五十九岁。

苏轼曾经非常喜欢老梅的一首《和宋次道紫宸早朝》诗：

陆生声誉在云间，来预簪裾谒帝颜。

冠剑有客夔与禼，文章全盛马兼班。

耽耽玉宇龙缠栋，蔼蔼金铺兽啮环。

却出常衙殿前过，戟衣风动自相攀。

刚送走梅老先生，九天后，江休复（字邻幾）也死于京师。

江休复，曾任刑部郎中，死后欧阳修作的墓志铭，可见此人亦非凡人。

苏轼曾见过此人，而在贬黄期间与江老爷子的孙子江惇礼后常有书信往来。

五月二十一，苏轼得知蔡襄（字君谟）除任开封知府。

曾经在一起论书的苏轼，后来回忆起曾力荐君谟领袖北宋书坛但总被蔡襄婉拒。

那时的苏轼认为，学书法就像在激流中溯流而上，用尽力气，船还是不离旧处，而蔡襄的书法却能独出于当代。

后来，苏轼还写有评论蔡襄书法的文章多篇，称蔡襄为当世第一，且始终坚守此论。

蔡襄死后六年，苏轼还专门从杭州到临安县去借阅蔡襄写的《海会寺记》，对他赞誉有加。

就连欧阳修也认为，“蔡君谟独步当世”

，还说他行书第一，小楷第二，草书第三。

若要是鸡蛋里挑骨头，硬说蔡襄的书法有哪些瑕疵时，就是大字略显粗疏些。

苏轼认为，若是分科行医，那是此人是医术太低；若是某人靠颜色来作画，是画技太差；若只能作一种书体而不会另一种书体，那就是没有参透书法的真谛。

学书法应从小楷练起，像蔡君谟这样的书家，真、行、草、隶、篆无所不精，兴趣之余还能变为飞白书，可谓是参透了书法的关窍。