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第八十六章 国子监论道（第2页）

圣人之意，岂是你这等寒门学子能够揣度的？”

秦羽依旧面带微笑，不慌不忙地说道：“兄台此言太过武断。

圣人之言，博大精深，岂能断章取义？《论语·泰伯》篇中，子曰：‘民可使由之，不可使知之。

’这句话的理解，历来众说纷纭。

兄台所言，只是其中一种解释，却并非圣人本意。”

公子哥儿脸色涨红，强压怒火道：“那你说，圣人是什么意思？”

秦羽从容答道：“‘民可使由之’，并非要愚民，而是要‘导’民。

百姓如同流水，需要疏导，而非堵塞。

引导百姓遵循正道，使其安居乐业，这才是‘使由之’的真谛。

至于‘不可使知之’，也并非要剥夺百姓的知情权，而是指不必让他们了解所有政事细节。

治国如同行医，大夫用药，病人只需知道药效，不必了解药理。

国家大事，亦是如此。”

“你这是强词夺理！”

公子哥儿怒道，“圣人明明说的是……”

秦羽打断道：

“兄台且慢。

《孟子·尽心下》中，孟子也曾解释过这句话。

他说：‘民可使由之，不可使知之’，此语乃‘小德之贼’所言。

真正的圣人，应当‘教民’而非‘愚民’。”

公子哥儿哑口无言，周围的学子也开始窃窃私语。

秦羽继续说道：

“《大学》有云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

’‘亲民’，就是要爱民、教民。

而《中庸》也强调‘致中和，天地位焉，万物育焉’。

天地之道，在于平衡和谐，育万物生长，同样也包括教化百姓。”

“圣人之所以说‘不可使知之’，并非要隐瞒真相，而是要根据百姓的认知水平，循序渐进地引导他们。

就好比教孩童读书，也要从简单的字词开始，而不是一开始就让他们学习复杂的经义。”

公子哥儿听得脸色青一阵白一阵，额头上渗出细密的汗珠。

秦羽最后总结道：

“总之，‘民可使由之，不可使知之’这句话，并非要愚民，而是要引导百姓遵循正道，使其安居乐业。

同时，也要根据百姓的认知水平，循序渐进地教化他们。

这才是圣人的真正用意，也是治国安邦的根本之道。”

周围的学子们纷纷点头称是，看向秦羽的目光也充满了敬佩。