华新社

第45章 形而上学（第2页）

大行其道的时代否定它，不如先混入其中，考虑如何肯定它。

毕竟“形而上学如何成为可能”

一向是没有落实的问题，如果他假装努力为形而上学找到安身立命之所，说不定还能被其他哲学流派接纳，认为他是“自己人”

，等到他羽翼丰满了，再选择祭出“辩证法”

这个大杀器，彻底将“形而上学”

送入坟墓。

王德孚现在还不想暴露他对这个时代的“形而上学”

的蔑视，所以他是这样回答丁梅的问题的——

人的灵魂存不存在取决于他自己。

死后的世界是什么样的，等到死后，自然就知道了。

王德孚回答得很敷衍，但他至少没有直接表示丁梅问的哲学问题，或者说在这个时代才能归类到哲学问题中的形而上学问题，根本没有任何意义。

这些问题真的取决于个人，你爱怎么想怎么想，你可以认为人的灵魂绝对是存在的，你可以认为死后可以进入天堂或者灵山，总之你开心就好。

但最可笑的是，不同的人为这种无意义的问题而争论，就好像是互相战设定一样，就看谁能吹了。

类似“科学侧世界和魔法侧世界谁的战斗力更强”

一样，这种问题真的不适合去争论，而是适合拿去写小说，能够在小说中自圆其说就行了。

王德孚给陈清焰的回信可以说分量很足，但给丁梅的回信，仅有一张纸，他从丁梅问的所谓哲学问题中，就已经看出来，对方与其说是对哲学感兴趣，倒不如说是因为他是学哲学的，所以才这么说，这样才显得有共同话题嘛。

丁梅可能不知道，王德孚和这个时代八成以上学哲学的，都没有共同话题，就好像现代人回到古代，跟他们讲电脑游戏多好玩，他们却莫名其妙一样。

（）;（）　　王德孚回完丁梅的信后，便开始看自己订购的哲学学术期刊。

当今最为著名的哲学学术期刊，正是《世界哲学》，它在整个世界哲学界的地位，相当于《科学》、《自然》，顺带一提，这个世界的《科学》、《自然》，都是华夏日不落帝国的刊物，毕竟华国确实是科学界的中心。

《世界哲学》作为顶级哲学学术期刊，它的影响力自然非常大，许多研究哲学的，都以能够在它上面发表论文为荣，若是要去大学之中当哲学系教授，在《世界哲学》上发表过论文，那肯定能让一般的大学扫榻相迎。

除了世界级的哲学学术期刊《世界哲学》之外，国家级的哲学学术期刊有两份，一份是《哲学研究》，还有一份是《哲学分析》，这些都是核心期刊、获奖期刊。

其余像什么《时代与思潮》、《哲学动态》等，就好像是给学哲学的学者刷论文数量的学术期刊了，或者哲学系博士要毕业，就必须要在上面发表一篇论文，而这其实也不需要论文有多好，只需要你伺候好教授，让教授去给你打个招呼，就稳了。

在这个哲学即玄学的时代，只要你选择研究类似刚刚丁梅问出的问题，能论述得像那么回事，那基本上就能在普通的哲学学术期刊上发表论文了。

这也是为什么之前东吴大学文学系嘲讽哲学系都是混子的原因，可能文学系的学生真心觉得，让他们去写哲学论文，也是轻而易举的事情，不就是胡编乱造嘛，那他们文学系的也在行啊，文笔还更好。

王德孚现在看哲学学术期刊的目的，自然不是为了从上面学到点什么，而是在考虑，他选择哪一份学术期刊，将自己精心准备的第一篇哲学学术论文投过去，他在上“玄学”

专业课时，就在写自己的论文。