元丰二年三月,苏轼出守湖州,于南都别子由,谒张方平;元丰八年二月,苏轼从黄州到汝州,于南都谒张方平;元祐四年五月,苏轼再次出守杭州,于南都最后一次拜谒张方平。
见到苏轼兄弟的前来,乐全居士非常高兴。
在乐全堂里,师生三人共叙了别后这几年的境况。
之后,张老先生忧心地说朝中有人在神宗皇帝面前煽风点火,想对西夏用兵以图强。
原本自己还没有动笔的《谏勿用兵书》,以“年老体衰”
这一体面的托词,就不客气地交由才思敏捷的苏轼代劳了。
();() 经过宿州时,宿州教授刘泾(字巨济)以诗相迎,此人善作林石槎竹,笔墨狂逸,体制拔俗,为苏轼所称赏。
三年前,刘泾以新成都府户曹参军为提举经义所检讨。
过符离(宋隶属于宿州,今烧鸡产业大镇)时,苏轼兄弟去见了彭城人曹九章(字演父),商量并敲定了苏辙第三女与曹九章至子曹焕的婚事。
当时的宿州为保静军节度,位于徐州南一百四十里。
四月二十一日,苏轼到达徐州任。
新知州到任的消息传来,徐州府衙的田叔通带着领导班子成员寇昌朝(字元弼)、石夷庚(坦夫)即刻出城相迎,有人考证,这位石夷庚或为苏轼老乡石扬言之后。
其时,徐州属京东东路,为彭城郡武宁军节度,治所在彭城县,下辖五县:彭城、沛县、萧县、滕县、丰县。
苏轼此次的职务全称为:朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事、骑都尉。
苏轼上完谢启,了解到京东东路的安抚使仍是青州知州苏澥兼任,李清臣为京东路提刑,鲜于侁为京东路转运使,蔡朦为京东东路转运判官,梁交为将官。
而徐州府的领导班子成员大致如下:
傅裼为通判;
舒焕为教授;
任某为钤辖;
吴琯监徐州酒税;
胡公达为徐州狱掾;
范纯粹为滕县令;
颜复为彭城令;
安顿停当后,苏轼不由想起了在密州的生活,于是就把继任者孔宗翰与密州通判赵庾的诗唱和一番。
孔宗翰诗中的高密邸家园、流杯亭、以及东栏的梨花与堂后的牡丹等景致,都是苏轼再熟悉不过的景物了。
至于年近六十的赵庾,还与苏轼打趣说徐州的歌伎肯定不如东武,苏轼故意又作诗戏之。
如今的苏轼并不知道,有一些高丽的使者每每来到杭州,办完公事后,都会带一些苏轼的诗集回国,这些都被时任杭州知州的苏颂看在了眼里。
此时的司马光老先生正退居洛阳,买田二十亩于尊贤坊北,辟以为园,取名“独乐园”
。
曾有人劝司马光弹劾王安石,然而我们的司马大人却一口回绝了他们:王介甫没有任何私利,我为什么要这样做?
面对身为副宰相的王安石的如日中天,司马光毫不犹豫地选择了退让。
司马光在政治上的理解比王安石要深刻得多,在为变法问题斗得死去活来之后,司马光留下了这样的见解,基本可以概括他对王安石一生的看法,“介甫无它,唯执拗耳!”
司马光的一生主要就干了这两件事情:编写《资治通鉴》和反对王安石的新法。
司马光之所以与王安石政见不和,仅仅是在政治观点上有分歧,在本质上都是为国为民的真君子——纯粹的君子之争,绝对不是为了一己的私利,不然王安石在痛恨司马光之余也不会由衷的道出:“司马君实,君子人也!”
苏轼重读了司马老先生给自己写的《超然台诗》,又读了司马光新作的《独乐园记》,情不自禁地就作了《司马君实独乐园》诗,崇敬有加地寄往西京洛阳。
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爱,你觉得作为一个神明应该做什么?嗯接受信徒的祈祷?满足信徒的祈愿?错辣!作神呢,最重要的是开心。沉迷酒色之中的废神神宫如是说。小巫女似乎有些懵懂,甜甜笑道那神社里这么多巫女,就是神明大人开心的原因吗?面对自家主祭巫女的笑容,神宫无法回答,只能努力辩解道。这不是养眼嘛。这是一个只会为自我满足和美少女而努力的废神,所开始的故事。恋爱无敌流轻松各位书友要是觉得东京神明只想要神官美少女还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦!...