秦观在徐州没有待多久，便旋即北上。
小秦还很会来事，顺道还拜访了在南都的苏辙。
在离开徐州时，秦观写下了那首著名的《别子瞻》，其中的“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”
、“不将俗物碍天真，北斗已南能几人。
八砖学士风标远，五马使君恩意新。”
句，正是抒发了对苏轼真心地仰慕、赞美与不舍的情感。
众所周知，在宋代词体演进的过程中，秦观曾作出过突出的贡献。
秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式，在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，苏轼词的豪宕不羁又非“本色”
、“当行”
，他们皆不能被广大文士所理解和接受。
秦观的出现，则成为后世人们普遍师法的对象。
所以，当时的苏轼认为秦观有屈原、宋玉之才。
以至于后来，当得知秦观客死于北归的路上之时，苏轼竟发出了“少游已矣，虽万人何赎”
的哀叹！
翰林学士王禹偁，字元之，世称王黄州，济州巨野人，北宋诗文革新运动的先驱。
宋真宗咸平四年（1001年）就已早逝，年仅四十八岁。
欧阳修在世时十分仰慕王禹偁，在滁州时曾瞻仰其画像，还为其作《书王元之画像侧》。
苏轼在路过苏州虎丘寺时，也瞻仰过王禹偁的画像。
巧合的是，王禹偁也曾被贬到过黄州，在黄州期间曾新建小竹楼，并为之作记。
后来苏轼被贬黄州，在黄州建房子时，方遇大雪，故取名“雪堂”
，二者有着异曲同工之雅趣。
今天要说的是，王禹偁有个曾孙名叫王汾，正在兖州任知州。
当王汾将先祖王禹偁的碑铭出示给苏轼看时，苏轼联想到恩师与自己对于王公的景仰之情，于是就作了《王元之画像赞并叙》，寄希望王汾能将此文附于家传之中。
苏轼又给大表哥文与可写信，听说大表哥已向朝廷申请到浙郡为官，不知道朝廷是否恩准。
苏轼想说的是，自己也与表哥一前一后向朝廷递上过奏章，想讨一宣城或明州（今浙江宁波）的地方差事，如果都获得恩准，那么，到时候就可以与表哥连船南下了。
七月十五，苏轼郑重地为家乡眉州作文，以歌颂他们的好州守黎錞（字希声）。
眉州太守黎錞，重农桑，减税赋，公平正直，“知州事，仁明不苛”
，从而深受眉州百姓拥戴。
宋朝的官制，是“三年一磨勘”
，即三年期满就要调离。
这样的好太守要离开眉山，眉山百姓不干了，万人空巷要留下黎太守。
此事报到朝廷，朝廷派人调查后，破例让黎錞又做了三年知州。
苏轼总结，自己的家乡眉州接近古风的好习俗公有三处：