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对于文与可的画，苏轼常常是佩服得五体投地。
（）;（） 苏轼认为，与可画的竹石枯木，已经深得艺术规律的精髓。
非常符合于天工造化，满足了人们的审美需求。
世人对于有固定形状的事物，若画得不像，还不算失败。
若是违反了事物的规律，那可就是彻底的失败了。
历史上，但凡有想欺世盗名的画家，必然会选取那些个没有固定形状的事物来作画。
前些年，文与可已在净因院的方丈室里画过两丛竹子。
这次文与可要出守陵州西行，临行前，苏轼陪同大表哥来向净因院的长老道臻禅师道别。
因那时法堂内正在整修四壁，老禅师又借机向文与可求画，文与可就在东斋堂又画了两枝竹子和一段枯木。
送走了大表哥，苏轼的衙门里头的日子仍旧得一天天打发。
朱寿昌这个人，我们前面提及过。
在“二十四孝”
的故事里，他就是一个传说中的人物。
但对于苏轼而言，他就是一个活生生的人，完全没有一丝的神秘色彩，只是个年长苏轼二十三岁的同事而已。
朱寿昌，字康叔，宋扬州天长（今安徽天长）人。
以父朱巽荫守将作监主簿，累调州县，曾通判陕州、荆南，权知岳州。
后因弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。
寻母归朝后，朱寿昌官至司农少卿、朝议大夫，中散大夫，年七十而卒。
苏轼闲来无事，突然间想起了这个朱寿昌，就提笔给老朱下了一首赠诗。
在诗题中苏轼写道：
朱寿昌郎中，少不知母所在，刺血写经，求之五十年，去岁得之蜀中，以诗贺之。
当朝有个叫李定的官员，是个与朱寿昌精神背道而驰的存在。
那时候，李定在王安石面前是个红人。
李定字资深，扬州人，少年时曾求学于王安石。
中进士后，被任命为定远尉、秀州判官。
熙宁二年，经孙觉推荐，李定被召到京师，谒见谏官李常。
李常问，你从南方来，那里的人们对青苗法看法怎样？
李定答道，百姓从中获益匪浅，没有不喜欢的。
李常道，整个朝廷都正为此事争论不休，你可千万不要这样说。
李定遂将此事告诉了王安石，并说，我只知道据实情而言，没想到在京师却行不通。
王安石听后非常高兴，对他说，小李你且等皇上召见的时候，就将整个实情都禀告皇上。
并且，王安石马上向皇上举荐了李定。
等到了宋神宗召见李定时，询问有关青苗法的事，李定据实而言，对答如流。
从此后对于那些说不便于实行新法的话，神宗都一概不听了。