后来张椒的门人之一孙恩,带领部分五斗米道教众造反,史称孙恩之乱,在造反失败后,孙恩逃到海上,成为有史以来记载最早的海盗,被奉为海盗之祖;
第十代天师张子祥
第十代天师张子祥,在静心中领悟了金色的遁光,传说这些金光不仅和普通的遁光一样可以保护自身,还可以自如的控制其形态;(这可能就是金光咒的原型)
第三阶段:大唐世家阶段
这是天师道的探索阶段;这一时期的天师道开始发掘金光和符箓中法术的可能性,并开始规范异人道术的使用;
第十二代天师张恒
第十二代张天师张恒,有过目不忘的能力,曾与唐高宗讨论治国之法,回山时对弟子说:差点要陷在那红尘俗世中了;传说他尤其擅长幻术,但他自己认为,这些不过是不入流的把戏,于是他的幻术就没有流传下来;但是他非常注重教导弟子对金光的运用;
第十四代天师张慈正
张慈正曾离开龙虎山前往圣井山修行,只在每年的三元节(上元,中元,下元)出山传道,有人传说,他能用金光降服山中的虎豹;据传他有一次出山传道时,是骑着一只黑色老虎下山的;他曾被朝廷多次征兆而不出山,所以圣井山后世又被称为征君山;在他之后,龙虎山天师有了每年于三元节出山传度四方的传统;
第十五代天师张高
传说他的酒量惊人,一石不醉,且掌握着异能;曾经在长安城的酒家里遗忘了自己的玉印,有少年们想拿起玉印却拿不起来,第二天他轻松的取走了玉印;他受唐玄宗之邀,入京设法坛传法箓,并被赏赐金帛,从他这一代起,龙虎山被免去朝廷的租税;
();() 第十六代天师张应韶
传说张应韶爱好音律,每当在井边吹铁笛的时候,声音能传出去好几里,所以被民间称为“铁笛仙”
;后隐居于龙虎山旁的南龙须井边,张应韶羽化前,拿着天师的法印和法剑给儿子张颐说:“我们世代传承真人的教派,对这个世界有很大用处。
我现在马上要羽化了,你应该传承守护。”
说完,端正坐在井上,闭着眼睛羽化了。
这一年他九十九岁,于是后人将他的衣观葬在他常坐的那口井边;
第十七代天师张颐
张颐信奉忠孝,曾经出任贵水县尉,接受父亲的托付后,弃官回乡,接任了天师之职;
第四阶段:两宋世家阶段
这是天师道的创新发展阶段;这一时期的天师道开发出了雷法这一实用的法术体系;并以此为契机,进一步扩大了其在宗教方面的话语权;
第三十代天师张继先
北宋仁宗嘉佑三年,京城汴梁瘟疫肆虐,老百姓伤亡惨重,仁宗为此减免税赋,大赦天下,以抗衡瘟疫,不料瘟疫反而越来越盛行。
正当仁宗无计可施时,下面的大臣、参知政事范仲淹出主意,请龙虎山天师来开坛做法,以降瘟疫。
仁宗大喜,遂命太尉洪信前往江西信州龙虎山,宣请张天师来朝禳疫。
洪太尉领旨来到龙虎山上清宫求见天师,主持真人告知天师不在宫中,,太尉“志不诚”
故不得见,洪太尉只好硬着头皮,独自上山求见天师以显心诚。
一路上,洪太尉经历老虎和蟒蛇的惊吓后,只碰见一位骑牛吹笛的道童,仍不得见天师,只得怏怏下山。
下山后才被告知,原来那位道童就是天师。
洪太尉不但不信,反而认为是道士们戏耍他,因此极为郁闷。
次日,早就憋了一肚子火的太尉游山时,行至“伏魔之殿”
,竟不顾众道士的劝阻,打开“伏魔之殿”
大门,从镇妖井里放出妖魔三十六天罡七十二地煞,遂闯下大祸。
这些被张天师镇压又被洪太尉放出来的妖魔,正是《水浒传》里的一百零八将。
张继先发现,仙人流传下来的“吁天事帝之科”
是一种用自身小气候沟通天地大气候的法术,于是他将他的发现加到修炼中把原本的“吁天事帝之科”
改良成了雷法,一种直接沟通天地气象(以雷雨为主)的法术;其弟子中有创建了神霄派的王文卿(后发扬出了神霄雷法),以及后世四大天师之一的萨守坚,他们都学了天师的部分雷法;
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