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第二百六十三章 化仙池（第3页）

而弥罗，除去定期出关指点一下纯一修行，解答一下杨云静在冥土之上的疑惑外，依旧保持着先前的修行态度，每日不是在洗练玄黄玉笏，就算是在祭炼乾坤金印，要不就是调整甘露净瓶在灵境之中的位置，或者是描绘身上的万神羽衣，看上去似乎都在进行着重复性的工作。

（）;（）　　可实际上，弥罗的力量正随着三件宝物的入手，跳过了原本应该的沉淀阶段，进入新的快速进步时期。

说起来，弥罗的修行速度一直都是沉淀、激发、快速进步，再沉淀、激发、快速进步的循环。

但这一次，算是弥罗非常罕见在上次快速进步之后，没有进行过多的沉淀，便开始了第二轮的快速进步阶段。

三件宝物之中，玄黄玉笏看上去只是弥罗的护身之宝，可实际上此物乃是天地玄黄之气凝聚而成。

这等灵材，只有在天地开辟之初，玄黄未分之际，才会孕育出部分，能够遗留下来的少之又少，在稳固虚空，梳理清浊方面有一定的妙用。

弥罗将其拿在手中，每日于妙有境中挥舞两下，都能提升妙有境的稳定性。

其次，乾坤金印在稳定虚空方面更是精通，作为乾坤二气凝聚的宝物，金印本身就像是一个锁，将妙有境的虚空锁上，任何出入妙有境的个体，比起过去都要困难一些。

如果说前段时间，一些擅长破开虚空，运转寰宇的刺客，或者一剑破万法的剑仙能够迅速靠近弥罗。

那么现在他们一旦动用类似的手段，就很有可能对上隐匿入虚空之中的乾坤金印。

这宝印被弥罗炼入灵境之后，可以处在灵境的任何一个地方，却又不实质存在于灵境的某处，正如其名字一般，蕴含乾坤，融入乾坤。

最后的甘露净瓶，更是出乎弥罗预料的好用。

此宝作为某方天地孕育的灵宝，哪怕经过天地破碎和六官修复，内里道则法理和对应的概念已经出现了明显的遗失。

但其内部残留的痕迹，就好像弥罗当初担任太虚幻境之中的天帝一样，很多东西虽然不适合函夏，无法系统化凝聚，但并不代表那些东西不存在。

而弥罗手中正好掌握着大量函夏的基础信息，但甘露净瓶融入妙有境之后，先是化作灵池，吸纳元气，浑厚弥罗根基，而后灵池中的元气同外界交互，逐渐纯化灵境内部元气，侧面提升灵境的品质。

而后才是开始凝聚具有包容特性的甘露。

弥罗根据需求，提供不同的力量，凝聚不同倾向的甘露，供给不同的地方。

例如送入金阙后方桃花林之中的甘露，就是由【福神】、【寿星】等吉祥侧的神祇名字力量，以及【树神】等草木自然侧的名字力量加持而成。

甘露温养那诞生于云华林，成形于太虚幻境的桃木之后，竟然让其结出了少许可以拿出来食用的桃子。

虽然这些桃子本质上是元气凝聚，只是借助甘露的特性，暂时成型，时间久了，依旧会消散。

但能够带出太虚幻境，长时间独立存在，已经是一种巨大的进步。

更何况因为甘露的特性，凡人食用可以延年益寿，修士食用，也能感受其中力量的属性倾向，对应的道则法理，以及洗涤体内污浊秽气，霉运浊煞。

其次，弥罗还发现这甘露可以承载部分香火愿力，找依靠纯化的能力，让洗涤愿力中多余的杂质，起到洗练护法神兵，以及大多数神祇虚影的功效。

这也是非常明显的提升，毕竟弥罗的大半手段源自于伴生之宝宝卷之上的名字。

而这些名字力量的对外影响，大多是借助虚影的干涉。

因此，弥罗一直以来都有强化虚影力量的想法，例如先前在镇幽城中，兑换材料，祭炼特殊的法器，加持在神祇身上，就是手段之一。

而如今，甘露的功效，还在弥罗先前的祭炼的手法之上，并且这甘露的能力还能对人使用。

‘若非此物是瓶，而非宝池，是我自己一点点凝聚出来，功效也微弱，只能轻微影响凡人根骨。

我都要怀疑这甘露净瓶是不是那方天地用来供一些取巧成仙之人，洗涤凡骨，铸就仙躯的化仙池了。”

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