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第79章 问世间情为何物（第2页）

“最主要的，就是他不该改革货币，一具身体，体内有毛病，针灸艾熏一番，尚能动弹，可一旦开刀祛除脓疽，就必须得下重药，刀子要快！”

“元顺帝，空有儒家治疗之法，没有雷霆快刀，那蒙元贵族王爷们，个个都有兵有马，他改革货币，导致无钱无粮招兵买马拉拢军头，所以会有大元之败！”

姚广孝轻轻点了点头。

“故而，我大明，不仅要开科举，还要开武举！”

“武举？”

姚广孝呆住，他虎眸闪烁，其实大明不缺乏勇猛的武人，而且投军也比较简单，但是开武举，这大明还没有形成规制，现如今大明的武人众多，将星云集，武将勋贵势力庞大，皇孙殿下此言，莫非是要培养新的武将势力？

朱雄英望着那大金国枢密院改成的孔庙贡院，眯眼道：“蒙古人用武人打下了金国的枢密院，却改成孔庙贡院，可是呢，他们又不给汉人读人官身，底层官吏又像是放羊，而汉人大地主，豪强们又有钱财又读懂谋略，还能打，大元怎么可能不亡？”

“我倒是认为，在杜遵道给前元枢密院知院马札儿台上，让大元开武举，收天下智谋勇力之士的时候，大元就已经在亡国的边缘了……”

朱雄英所说的杜遵道，就是和韩山童一道敢为天下先起事反元的大元国子监监生，家中就是北方豪强地主，自幼读，能弓马，臂力过人，他在大元国子监当监生的时候，发现有很多汉族地主豪强，也就是和他差不多的，家中粮食财货样样不缺，然后又个个读兵，知谋略，善拉拢人心。

马札儿台也是熟读诗谋略，知道他说的对，但是当时元臣燕帖木儿当权，权势滔天，十分蔑视汉人，马札儿台也只能转而培养自己儿子脱脱。

他给自己儿子脱脱找了许多汉人大儒老师，似金华名儒吴直人，后来脱脱成为丞相，开始帮助元顺帝改革，利用儒家治理国家的方式，开始对大元做手术。

可惜，元朝积弊已深，杜遵道这种人才，在国子监只能给蒙古监生，色目监生喂马，牵马镫，做下人和奴隶做的活儿……

史实告诉我们，当一个国家的读人，没有出路的时候，后果会很可怕……

而且儒家士大夫天生擅长内斗，先得高位的一派就排挤别的儒门同宗，导致元顺帝的手术刚一开刀，伤口就越拉越大，做了一半，那些蒙古军头，发现他用马兽医法来治牛，纷纷倒戈。

杜遵道，李善长这种，参加过前元科举的生，都是地主豪强子，上升无望，此时不反更待何时！

天下自此大乱。

“我们要给武人一些编制，武举也要成定制，但是不能偏科，武人也得懂工科底子，就譬如说，虎蹲炮一炮可轰二里远，但是洪武炮，仰射一炮可轰三里，仰角多少度最佳？”

“这些武略，不能只让丘八老军熟稔，将校军官，都要娴熟于心，需得专门武举选材培养。”

“日后的军事，绝非仅靠着弓马娴熟就可打天下，蒙古人骑兵横行天下的时代正在渐渐远去，我大明的火铳和火炮是优势，就该好生专科挖掘，蒙古人攻黑衣大食，还知道用善使火炮的汉儿军组建一个千户，咱们的神机营虽然好，但是搞成世袭垄断了，老子死了儿子接，儿子死了孙子上，长此以往，会出问题。”

“再说，咱大明北方，勇武之风盛行，故而，这武举，在北方也是重中之重，姚指挥，咱这次带你来燕京，对你可有重任拜托，我大明明年又要开科举，得给天下一张满意的答卷，南方重科举，这北方，自然就是要重武举！”

“这段时日，你要在北方各地，好生选拔将校种子，给我大明未来，选一些将种军骨，入我大明彀中！”

姚广孝本就不是个普通人，此人在前世那个时空，大明还四海靖平的时候，就跑去燕京鼓捣朱棣谋反，并且给他分析天下大势。

其中有一个重要的，就是大明南北割裂太严重。

北方汉人，在此时此刻，甚至洪武皇帝死后有挺长时间，都不甚瞧得起南方人。

毕竟，北方诸地，自从安史之乱到大明如今，四五百年时间的割裂，非是一朝一夕能融合，不说大元，金朝巅峰时期，人口有五千多万，金融繁盛，文化繁荣，武功也不差，南宋打不过，也更多是国力上的不平衡。

甚至很多金国的科举士子，认为大金如果不内乱，有机会统一天下，攻下南宋……

而南方的大地主豪强，也鄙视北人。

朝廷之中，高位多是南方人占据，武将则多被淮人掌握，但是北方民风彪悍，北方的许多士子是可以操刀干仗的，譬如大金国那位写出问世间情为何物的元好问，也是能开弓骑马，舞枪弄棒。

如果不在北方科举开科，武举开科，将这帮又能读又能操刀干仗的家伙收编给个编制，后果很严重。

在这里开武举，太重要了。

姚广孝连忙拱拱手称是。

众人又走了一圈儿，这北平城城池底子好，寺庙和道观，还有天方寺也多，甚至还有景教庙宇，也算是继承了一些大元特色，诸教徒往来和谐，并无冲突。

一个身材奇高，面目慈祥的番僧喇嘛，端着一个钹，正带着几个弟子化缘。

在元朝，寺庙遍布天下，从北平到交趾安南，甚至到缅甸，都有番僧喇嘛的身影，元顺帝在前期改革振兴失败后，知晓天下大势已去，便沉迷于密宗瑜伽，大臣专门为他从天竺找来了几个天竺高僧，教他多人男女混合瑜伽。

如今，大明得天下后，对于僧人管理十分严格。

主要是因为因为弥勒教这种邪祟左道太猖獗。

弥勒教，反佛教戒杀的原则，力倡“杀生成佛”

，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，这弥勒教在不禁教的元朝，都是被列为邪道禁止的，偏生大明起势之初，是借用了一些秘教宗社的势，故而如今，这些和尚喇嘛的日子并不好过。

“阿弥陀佛，施主，你与我佛有缘。”