叔孙通自知儒生干不了杀敌立功、攻城掠地的活,就吹捧樊哙、周勃、灌婴等骁勇。
待天下平定,他知道,他的儒学、儒生该登场了。
叔孙通不断易主,从儒家教条上看,是不知廉耻。
所以他回鲁地召集儒生,为高祖制作礼仪规范,有儒生挖苦他。
叔孙通笑着说:“你们真是浅陋迂腐的儒生啊,不懂得时势的发展变化!”
叔孙通找来三十多位儒生,大显身手。
他设立了几十位礼仪干事,种种名目,各司其职。
对百官又是引导,又是训诫,让整个典礼繁琐而有序。
官员们按爵位高低,向刘邦依次叩拜、祝酒。
哪个官儿违背了这套规矩,就会被拉出去受罚。
经过一整套繁琐的礼仪下来,朝臣哪个不是诚惶诚恐,整肃安静。
目睹如此场景,高祖刘邦不禁感叹道:“老子今天方才体会到当皇帝的乐趣啊!”
孝文皇帝执政,有少年天才贾谊频频上书,《过秦论》更是被奉为经典。
贾生才调无伦,却受功勋集团排挤,一生郁郁不得志。
而素有智囊之称的晁错,是受文帝指派,拜大儒伏生为师,得儒家精髓,成为孝景皇帝刘启的师傅。
只不过窦太后好黄老,刘启为哄母后高兴,也只得推崇黄老。
汉初民生凋敝的国情,使得道家的“无为而治,与民休息”
的治国理念,被汉初的君王所采用。
道家讲究“无为而无不为”
,追求“治大国如烹小鲜”
。
即治理一个大国,就像烹饪小鱼虾一样,只能采取文火慢熬,不能猛火烹炒。
“一动不如一静”
。
即使要动,也是“待时而动”
,这属于一种“积极无为”
的治国理念。
“无为而治”
更大限度放纵了豪强大族的骄横,使得贫者益贫、富者更富,流民增加,社会动荡……
姚翁说过,汉家自刘小猪始,奉行的治国理念是“外儒内法”
。
“外儒内法”
,正是一手胡萝卜,一手大棒,效果显著,既经济,又实惠,统治者要是不大力弘扬才是傻子。
“外儒内法”
治国,从此渗入历代统治者的dna当中,并且创造性地活学活用。
儒法两家结合加深,儒家伦理甚至侵入到法律条文当中。
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