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14 第14集（第1页）

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们上一堂课研讨生死业力，现在一个问题，们再把它补充一下，他说：师父，第八识阿赖耶识最先入胎，往生时候也最才走。

那们生生世世都同一个阿赖耶识吗？

阿赖耶识它样？它受熏哪！

你每一次投胎，你多少都一些寿命，者几天，者几年，者几十年，对对？那你个生命，一定一些身口意活动嘛，个身口意活动，你一动，第八识就开始受熏。

所以你可能每一生阿赖耶识都固定，可能。

它断接受信息，你要说每一生，你今天阿赖耶识跟昨天就一样，一天就一样，第一个。

第个，什们出生以，都能记得以前事很多种子，你今生只你阿赖耶识很多很多种子其中一小块种子起现行。

所以福报大他很难修出离心，他很容易被今生美好光景所骗，他以他生生世世都如此，所以福报大很容易起常见。

要提醒大家，你今生可能你无量生命里面最美好一次，真。

你可能过去受生了很多三恶道，你也忘掉了，你刚好今生中了你最好一块业力出，你今生你无量种子其中一小部分。

佛陀用水泡做比喻，你想想看，大海海水多，它只其中一个水泡。

要太相信今生哪！

它你很多很多生命其中一小块而。

你真要被今生因缘所骗，尤其福报大，佛陀要们修无常观。

所以说因你个业力本就什相关，你今生可能就哪一生做了五戒十善业，者上品、者中品、者下品，个业力就表现出。

而第七意识执着，它爱执呢，第七意识执着很特别，它缘过去，也缘未，它只执着今生，所以什它能把前生自概念延续下。

第七意识很专心，它随所生所系，得什果报，所以第七意识缘什像什，当你蚂蚁时候，它就变成一个蚂蚁自；当你变成一个国王时候，第七意识就变成以国王自，所以它整个因缘，全部都在变化当中，所以佛法讲无，它一个常一变东西，所以个地方补充一下。

好，们看一看个们生命反转。

前面说明们过去生留下东西，生死业力，自执取，那现在呢，们看看们生命一个反转愿力。

先看第一道题：

师父于课堂中提到，对治第七意识要从第六意识下手，无法直接改变第七意识，其原因否第七意识活动，第六意识所表现出？

其实第七第六各它独立自体了，从执角度它两块：一个第七意识表现出，叫俱生执；第种执透过第六意识分别才产生，叫做分别执。

一般说，召感生死业力块，分别起，所以俱生块，们可以暂时放下。

因俱生执，它比较平等，个第六意识分别执，它选择。

你看第七意识执，它把所今生因缘都执着，执着跟所，第七意识。

但第六意识带绪，你看们第六意识凡夫妄想执着，由妄想带动了执着，你可能所都执着，你要先打妄想才会产生执着，所以它选择执着。

第六意识执着选择，第七意识执着平等，第一个；第个，第七意识执着只缘现在，它缘过去也缘未。

第六意识就一样，第六意识想到什就执着什。

它可以执着过去，虽然件事生很久了，但它第六意识挥去，它把它抓放，那个影像想把它放掉，个就一种分别执着。

因你断分别它，你就加强你执着力量。

所以个第六意识执着，包括过去、现在、未都可能。

们一般说你从往生角度，你第七意识执着先可以管它，因它召感分断生死，但分别起执着，个地方要注意。

所以们一般说修无分别智，它主要中断第六意识执着，就带感执着，种一定要分别要打妄想，它才会生起执着。