《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第四十面,们讲到甲三:修行方法。
们大乘修学次第,管你什宗派,它一定先建立一个理论架构,才一个实际修行方法。
也就说,当们想要去改造生命前,们先要了解生命真相。
那唯识学也例外,它先讲理论,再讲方法。
唯识学对生理论,它主要建立一个宗旨,它说一切万法都们一念心识所变现,就万法唯识概念。
那种万法唯识概念,也就说,当们在轮当中,谁在轮?们一念心识在轮。
就你什投胎?因心识把你带投胎,那你到净土去,又什因缘去?你一念心识到净土去。
所以们整个生命由们心识主导,那心识又主导们?在唯识学把它分成两块观察:一个叫唯识相,一个叫唯识。
唯识学论,它先讲唯识相。
就们刚开始在观察们内心世界时候,会看到心识所显现一个相状,所谓因缘果报相状。
那当然个相状,你都可以感觉得到,比方说你今生富贵相状、庄严相状,各式各样一种相状,些都过去心业力里面显现出。
那们在观察生时候,第一个,先从相状观察生,万般皆业,半点由。
那当们在了解相状以,们第个再观进去,观察们生命本体,个很关键,就空法空真如。
那在唯识意思就说,们生命本体空,那种概念告诉们什意思?什们些相状本质空?它说出一个很重要概念,就们生命无所得,你可能在任何一次生命里面,得到什东西。
简单说,生命结果。
可能你对你今生生命很意,因你今生善业表现出了,让你富贵、让你庄严、让你眷属美、让你健康长寿;也可能你对今生相状意,因你过去生临终前触动了罪业,让它表现出,让你今生多病、贫穷。
们生相状很多种,但结果只一个,那就结果。
们一个结果,因们生命本体空,因它本质就空。
比方说们做梦,佛陀很喜欢用做梦比喻生,说你做第一个梦时候你一个国王,你很多珍宝,你活得很快乐,当然你实际上感受到国王假相,那种快乐感受,但你把善业用完以,你第个梦变成一只蚂蚁了,变成一只小蚂蚁了,因你善业用完了,福报享尽了。
那你个时候你做蚂蚁,就想:那上一辈子梦跑哪儿去了?办法把上一个梦一些东西,带到第个梦?可以!
因生命它相状,一个很重要条件,它因缘和合而生起,它独立自主体,因缘和合虚妄生,也就说们今生所相状都借,你快乐向因缘借,用善因缘借,所以当善因缘释放完毕以,对起,你借,你就得,!
它就把你要去了,所以因缘别离虚妄名灭。
所以什说们生命本质空?因你生命借,它本就样子,如果你本就样子,那它就自了,你借,。
所以们对相状面本质,建立一种无所得,生结果,你最好在死亡到前,早一点知道件事,管你接接受,它一个事实。
们一次一次轮都结果,它只一个业力释放,也一个因缘显现如此而从个地方就说:
相状可以受用,但本体毕竟空。
所以从个概念里面,蕅益大师就把个唯识整个生观,把它会归到现前一念心——即空即假即中,你把句话记下,你就知道观察生了。
它即空,就生无所得,生只过程,你好好把握当下因缘,去积功累德;第个:即假。
你今生所因缘,都你心识变现出,心识举体而作因、作果、作依、作正、作自、作他,全部你心识自己变现出,让你自己去攀缘它,自变自缘。
你跟外界接触时候,你自己业力变现一个影像,然再引导你第六意识,去攀缘个影像,生事。
所以个即空即假即中时候,你会知道,其实们一生身口意活动,都活在自己内心世界,们能越你内心世界去攀缘心以外东西,可能!
违背万法唯识道理。
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