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第4章 中医之德二（第3页）

●德高术精，是指医者内在“德一”

能量的高低，其品质的优劣决定着对患者病气、浊气、邪气的可控度和调节能力。

这如同“正气存内，邪不可干”

的原理一样，医者正气内存，驭邪则邪气必散。

邪不胜正，需要正气的强大深厚，才能明显地挥作用力。

因此，道医、中医的诊断与治疗水平，必然与医者的仁心和道德修身实践水平，以及“德一”

能量的强弱紧密相关。

因此，在诊断方面，我们应全面继承道医和中医的诊断技术，摆脱对西医技术的依赖，取其精华合理应用。

诊断的准确性，往往又是治病过程中最关键的环节，决定着用药及治疗方法的使用。

道德塑造，如果从传统上来说，应当就是一个“修身”

的过程，修养德性，提高德性能量。

医学知识是基础，医者性与命的修养水平能否“识气有光”

，是医生诊断准确的关键。

所以应当对望闻问切的四诊，进行全面深刻的继承。

●在治疗方面，医生的精、气、神三大元素能量的水平高低，能否调动光、音、气，是治疗中的重要因素。

三大元素的修养水平高者，具备德和仁爱者，能调用光；为人善、正、真者，可调动音和气；加上对症药物的应用，就可以起到药到病除的奇效，

甚至在与病人交流中，通过“音”

波的传输，就完全可以达到治病的效果。

古代的治病，主要就是靠“音乐”

来完成，而在汉字的流变中也可以看出，“药”

（药）去了草字头，就是一个“乐”

（乐），由此可见两者之间的关系。

《黄帝内经》曰：“五谷为养”

，

说明全谷物种子精华

其实最养人的身体！

但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗？

“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也“

中医元典《黄帝内经》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

即“天德养神，地谷养形”

，简单的说，即宇宙的道德营养着人们的精神，也就是性体系统；而地上的五谷所滋养的是我们的形体，也就是命体系统！

从《黄帝内经》的揭示来说：“德”

并不仅是西方哲学简单定义的，只是一种外在行为规范、只是一种品格、只是一种品质。

更重要的是，它具有能量性，丢失了道德能量的滋养，我们也将失去身心健康！

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