●德高术精,是指医者内在“德一”
能量的高低,其品质的优劣决定着对患者病气、浊气、邪气的可控度和调节能力。
这如同“正气存内,邪不可干”
的原理一样,医者正气内存,驭邪则邪气必散。
邪不胜正,需要正气的强大深厚,才能明显地挥作用力。
因此,道医、中医的诊断与治疗水平,必然与医者的仁心和道德修身实践水平,以及“德一”
能量的强弱紧密相关。
因此,在诊断方面,我们应全面继承道医和中医的诊断技术,摆脱对西医技术的依赖,取其精华合理应用。
诊断的准确性,往往又是治病过程中最关键的环节,决定着用药及治疗方法的使用。
道德塑造,如果从传统上来说,应当就是一个“修身”
的过程,修养德性,提高德性能量。
医学知识是基础,医者性与命的修养水平能否“识气有光”
,是医生诊断准确的关键。
所以应当对望闻问切的四诊,进行全面深刻的继承。
●在治疗方面,医生的精、气、神三大元素能量的水平高低,能否调动光、音、气,是治疗中的重要因素。
三大元素的修养水平高者,具备德和仁爱者,能调用光;为人善、正、真者,可调动音和气;加上对症药物的应用,就可以起到药到病除的奇效,
甚至在与病人交流中,通过“音”
波的传输,就完全可以达到治病的效果。
古代的治病,主要就是靠“音乐”
来完成,而在汉字的流变中也可以看出,“药”
(药)去了草字头,就是一个“乐”
(乐),由此可见两者之间的关系。
《黄帝内经》曰:“五谷为养”
,
说明全谷物种子精华
其实最养人的身体!
但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗?
“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也“
中医元典《黄帝内经》曰:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。
即“天德养神,地谷养形”
,简单的说,即宇宙的道德营养着人们的精神,也就是性体系统;而地上的五谷所滋养的是我们的形体,也就是命体系统!
从《黄帝内经》的揭示来说:“德”
并不仅是西方哲学简单定义的,只是一种外在行为规范、只是一种品格、只是一种品质。
更重要的是,它具有能量性,丢失了道德能量的滋养,我们也将失去身心健康!
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