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第11章 神仙传(第2页)

画符前,清心寡欲,屏气凝神,神念沟通神灵,再以意领气,或虚空,或五行,心之所想,符自称灵。”

天琪子微皱眉头道:“玉清子所说大致不差,只是掺杂了自己的观点。

我个人不反对有所创新,但是在基础阶段,尤其是黄纸符和元气符尚未熟练之前,最好少有杂念,哪怕你觉得不对,也不要怀疑。

要知道,符咒最讲究的是心诚则灵,心不诚,如何沟通神灵?当你心有怀疑,犹豫不定时,符咒之术断然不灵。”

一番话令玉清子惭愧不已,天琪子不再看他,接着道:“元气符,脱离了笔墨纸砚,脱离了供神请神,但并非是不需要供神请神。

要知道,一切符咒都是建立在对神灵恭敬、深信不疑的基础上,但凡有一丝怀疑,即使你步骤再正确,符咒的效果也会大打折扣。

脱离不代表抛弃,只是把程序简化,把实质性的繁琐步骤化为内心的神念,在内心进行供神请神。

也就是心供。

外在表面的供养和心供是一样的效果,有时候心供的作用更甚。

你们千万不要以为神灵在意你那一点供养,你们精心准备的供品在神灵眼中一文不值,反而是供养的过程表现了你内心的敬意,以这敬意来沟通神灵的力量,才是最为关键之处。”

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稍一停顿,天琪子又道:“谁再来告诉我神念符的步骤?”

莫非云听得津津有味,正在回味,却见秀儿被点,站起身来道:“神念符,是以神念画符。

所谓神念,是一个人的精神念力,弟子以为,无论是黄纸符、元气符,都是在训练我们的神念,当神念强大时,一念符成,完全不需要繁琐的准备工作,甚至笔墨纸砚,不过是个载体。

当然,神念符的威力最大,但对个人的神念和沟通神灵的能力要求也最高。”

天琪子露出赞许的目光,示意秀儿坐下,道:“秀儿说的很好,符咒派神念符以下皆为凡品。

我们黄字堂主修黄纸符,玄字堂主修元气符,地字堂主修神念符,若十年时间修不成神念符,则说明你天资愚钝,今生止步于此。

这个时候,你只能下山行道,济世度人。

用黄纸符或者元气符行走凡尘。”

天琪子看了一眼莫非云,见他仍自沉思。

转头继续道:“按符咒的作用来分,可分为祝由符、守护符、攻击符三种。

所谓祝由符,无非是些行走凡尘,治病疗伤的符咒,这类弟子在凡尘被称作祝由师。

但凡小儿啼哭、妇女安胎、头疼脑热、身患重症等症,祝由师出手,手到病消。

盖因祝由师借助的是神灵的力量,对小小疾病自是妙手回春。

所谓守护符,譬如平安福、消灾符、铠甲符、车公符等等,乃是临阵对敌时自我或团队防护的一种,类似阵门的守护阵法。

但明显守护符消耗的能量更小。

所谓攻击符,如利箭符、生死符、穿心符、七煞符等等,属于攻击符咒,是杀敌于无形之术。

这三大种类之外,诸如五行符遁、延命符、千里遥视符、测谎符、美颜符等等,都属旁门符。

更有撒豆成兵,折纸成鸟,拨云见日之术,乃是更高层次的符咒,在内门灵字堂、神字堂中可以学习。”

天琪子一口气说了这么多,其实不过是老调重弹,这些基础理论都是这半年多来黄字堂众弟子学习过的。

天琪子的本意,一是重新温习,令众弟子再次重视起来;二是专为莫非云一人开小灶。

眼见莫非云盘膝闭目,面无表情,也不知他听进去没有。

天琪子心里叹了一声,在众弟子期待的目光中,只得继续道:“符咒派最重视的仍旧是修为。

举个最简单的例子,同样是黄纸符里的定身符,我的修为是地仙五品,秀儿的修为是元仙四品,我们同时画的定身符,秀儿的符只能将元仙四品乃至以下的人定住,而我,则能将地仙五品以下的人定住,谁强谁弱,一目了然。

所以,若以修为而分,分为纸符、灵符、神符。

元仙修为的,即使能画元气符,仍旧被视为纸符层次,地仙修为的即使能画神念符,依旧被视为灵符层次,只有达到天仙修为的,画出的符才会被视为神符。”

话音刚落,只见莫非云突然举手,天琪子内心一喜,原来这小子一直在认真听讲,并非懈怠,此时竟有疑问,真是孺子可教啊。

天琪子面带笑容道:“非云师叔有何疑问?”

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