由物不能得道之全,故为生死所囿。
然依道不灭,故生生死死,得失相生,与道同为出入。”
“道不可同德。
德不可同,失不可同。
故其得有得,谓之同。
有得有失”
“道者本性不杂,譬如虚空不和诸物。
故曰:道不可同德者。
有柔有刚,有仁有义,事异名殊,譬如万物,各自有体。”
“故日:德不可同。
所受虚假,暂受还失,譬如旅亭,暂止便去。
故曰:失不可同。
所谓同者,我既得此,彼亦得此,各得其得,然后为同。
同虽近道,然以得求道,可以得则可以失,有得有失,去道愈远。”
“失德归道,道敛致一。
一致入真,体真应变。
真入至神,神至神,神入元,元至元,元入妙。
湛兮似或存、非象非声,独立於元始,元始之妙。”
“道在生死得失之间,未尝不一,若逐生死之变,顺得失之名,则散而为德。
若知出於道,敛致归一,即德即道,道与德一。
一致入真,体真应变。
万变不失吾真,是之谓神。
神之致谓之元,元之至谓之妙。”
《元始仙经》的经文奥义响彻徐玉的心田当中,他开始重修《元始仙经》。
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