若出于治国安民，则非朝三暮四之术。”
这只能怪朱熹，注解《论语》的时候，着实说得模棱两可，无论怎么理解都行。
朝堂众臣，各执一词，当场吵得混乱不堪。
陈茂生做了礼部尚书之后，每天也在补习功课，至少四书已经滚瓜烂熟。
他拱手道：“陛下，臣认为，此句是断句出了问题。
可断为：民可，使由之。
不可，使知之。
或者断为：民可使，由之。
不可使，知之。”
“陈尚书言之有理。”
徐颖立即表示支持。
这下吵得更欢了，两派分裂为三派。
庞春来半眯着眼睛，笑道：“陛下说自己读书有所得，想来陛下另有高论。”
众臣安静，等着听皇帝解释。
赵瀚说道：“我今日读朱子的著作，读到一篇《答范伯崇》。
朱子说，盖民但可使由之耳，至于知之，必待其自觉，非可使也……使之知，则知之则必不至，至者亦过矣，而与不及者无以异。”
朱熹在文章里说：能让百姓执行法令就行了，至于让他们懂得道理，要靠百姓自觉，不能官府去强迫。
只知道怎么做，不知道为何这样做，并不妨碍百姓领悟道理。
等到百姓自己领悟了，那当然就最好。
先让百姓知道怎么做，再让百姓自己领悟为何这样做，是由浅入深的一个过程。
强行让百姓理解，百姓可能永远无法理解，就算理解了也会偏颇，跟不理解没啥区别。
“然也！”
钱谦益和张溥同时说道，他们不同的理解，竟然在朱熹这段话里殊途同归。
钱谦益说：“不可使民知其所以然，防的是宵小之辈。
若能自己知其所以然，自行领悟道理，此辈必为君子。”
“胡说八道，”
张溥怒斥，“不能理解道理便是小人，世间小人何其多也？”
钱谦益辩驳道：“我没说不能理解道理的是小人，而是说要防止小人胡乱理解道理，甚至是故意歪曲道理。”
虽然还有争执，但朱熹的《答范伯崇》，已经统一了众臣对“民可使由之，不可使知之”
的理解。
可是，这不是赵瀚需要的。
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