用个通俗点例子说,如果上帝实体,上帝又无所能,上帝就可以改变实体了吗?又和实体定义符了。
所以,斯宾诺莎承认上帝,但他心目中上帝基督教者犹太教中格化上帝,而无所在实体。
当然,种结论肯定会遭到宗教迫害了。
然而们也可以理解,斯宾诺莎世界观能给他带强大信念。
简单地说,世间万物皆上帝,自己也上帝一部分,那与上帝同在,自然充无限力量。
其他即便与作对,他们也上帝一部分,他们行也都上帝意志(点和基督教相同)。
所以无论外如何对,都应该坦然接受。
复杂地说,实体永远存在,属于实体,那也可以永远存在。
即便消失了,也实体一部分。
而且和世间万物都一体。
从个设想中,们可以感受到无限力量和安全感,也就什都怕了。
再者,实体善,作实体一部分事物,即便单独看邪恶丑陋,它本身也了善目而存在,也善一部分。
因此无论多丑恶现象,们都应该宽容接受。
斯宾诺莎学说大致如此。
顺便一说,种和万物一体观点在中国哲学里很常见。
很多学派都追求“天合一”
,比如庄子所谓“天地与并生,而万物与一”
。
北宋儒学家张载更认宇宙万物都一体,所以们侍奉父母,友爱别,就相当于爱整个宇宙了。
当然,按照们普通观点看,斯宾诺莎哲学体系很难从感上理解。
但其实世界观离科学世界并远。
著名科幻小说家阿西莫夫写过一套史诗巨著《基地》。
在几本小说里,阿西莫夫构建了一个神奇星球。
在个星球上,所动物、植物甚至一草一木共同构成了一个整体。
大家共享相同意识、记忆、感和感觉。
星球上生物个体死亡以,组成该生物原子会最终变成星球上其他生物和物体一部分。
所以个星球上存在真正意义死亡,只各种物体间转化。
意识全星球物体共享,因此也会消失。
阿西莫夫个设想可能自于曾在科学界流行一时“盖娅假说”
,认地球一个生命体,能够自动调节地球环境,生物创造生活条件。
对于个假说本身,个觉得靠谱。
但阿西莫夫笔下个世界描写细致,设定合理,让觉得非常真实。
起码在逻辑上,个世界存在可能。
当然,阿西莫夫描写世界和斯宾诺莎哲学体系一定区别。
斯宾诺莎哲学指就们自己生活世界,而什外星。
但阿西莫夫可以帮助们从感上想象斯宾诺莎设想,让们想象,如果世界像斯宾诺莎说那样一个实体,那种什感觉。
哲学史上个难理解现象,生活越困苦哲学家,
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