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10 第10集（第1页）

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请大家打开讲义第十七面。

三三量通三境，三界轮时易可知。

一段讲到第六意识心王它造业跟了别况。

它所造业善业，也能够造恶业，也能够造无记业。

它了别境界，就着它能缘心说三种量，也就三种认识，三种认识可能一种现量认识，也可能比量认识，者非量认识。

们看蕅祖注解：

若与五识同起，率尔缘现在境，带名言，执外，则属现量。

个在一种散乱阶段，就第六意识跟前五识同时生起叫五俱意识。

五俱意识个时候率尔缘现在境，个在率尔心（率尔指突然意思），它攀缘现在境界，个时候在第一刹那带名言，而且执着外境，个时候属于现量。

件事它样子，就说一般们个前五识，个五俱意识去攀缘境界，一般都前五识跟境界先接触。

前五识跟境界一接触时候，时候一刹那就过去了，就在率尔心时候就过去了，到寻求时候第六意识就生起。

但第六意识生起时候，它第一刹那第六意识生起它那个时候落名言，就讲率尔缘现在境，带名言。

所以说，虽然就整个念头说它第念了，因前五识第一念，第六意识才生起，但就着第六意识本身说，它第一念，所以个时候第六意识带名言，个时候属于现量。

若入禅定，缘禅定境，亦属现量。

前面一种散乱五俱意识，个以下在禅定跟智慧种独头意识。

若入禅定，禅定时候前五识能活动，就第六意识独头意识，个时候攀缘禅定境界，亦属现量。

比如说阿罗汉他入定，他观察你前生，他入定以他看你前生，哦，你前生也一个出家，持戒清净，也修止修观。

他看到虽然过去境界，但因它禅定境界，他看到，个境界就显现在前，个境界很明显地现在他前面，他能够落分别，而且得到正确认识。

所以对禅定说，它就现量。

虽然个境界过去，但以他说它现量。

所以禅定境界都属于现量。

过一个地方要注意，就假设他入了禅定以又生起寻伺分别，比如说外道他入了禅定，者禅、三禅、四禅，他看到个牛生天了。

虽然个牛离他很远，离他在十万里外，但他入了定以个牛就显现在前。

个时候他起虚妄分别时候属于现量，但他开始分别：哦，个牛能够生天，因什生天呢?因牛业力使令它生天。

好，个时候属于非量，就他对定境开始寻伺时候就落入非量，可能落入非量，也可能会入比量，者现量。

但他直接攀缘定境那一刹那，那个时候定境属于现量。

个地方要分别。

若入空观，本智亲证真如，得智变相观空，亦皆现量。

假设们入了空观，当然个一定初地以上圣，入空观、法空观，个时候现量。

像个密教一本论叫《现观庄严论》，解释《大品般若》，弥勒菩萨造。

个现观，观观什呢?空观、法空观，但他那个属于现量观，们凡夫比量。

现观庄严，种观也特别庄严，功德庄严。