李二钻笑，和肖芥子聊久了，越聊越舒适，有一种为漂亮女学生讲课的感觉，反没有日常社交时那种窘迫和手足无措了。
他不自觉地语重心长，还带点慈爱。
他说：“你看看，你这就是被糖衣炮弹给迷惑了。”
“肉骨樊笼的诡诈之处就在于，大多数人意识不到身体是个牢笼，相反的，拼命努力供养它，让它更舒适：挣大钱，住豪宅大厦，吃山珍海味，各种珍奢体验，好像多了这些享受，就能改变身体是樊笼的本质似的。”
“但这些说白了，顶多就是对比别人的破屋子，你的樊笼在不断精装修，可就算你再努力、把樊笼修成神殿，你不要吃喝？生病不倒？”
肖芥子茫然：“可大家都一样啊。”
李二钻说：“对，就是因为大家都一样，从众心理，就觉得没什么不妥、也没什么好改变的，或者说，即便改变，努力的方向还是被这具身体给绑架了——医学进步也好，研究抗老、抗衰、更长寿也好，是不是都是为身体服
务，让它更健康、更长久？”
肖芥子钻牛角尖：“但是，大众意义上来说，人就是指的身体啊。”
李二钻叹气，这个女学生漂亮是漂亮，脑子不太灵光。
他说：“这就回到我们谈话的最初了，肉骨樊笼的主张者认为，我们原本是高等生物，本不用跟这具不锻炼就胖、不保养就病、不吃饭就饿、熬夜有黑眼圈、上了年纪皮耷肉垮的累赘肉身深度绑定。”
“但是，因为有了女娲，女娲造人，我们全部被一巴掌打成了低等生物，跟肉骨肉身划上了等号，和要吃要喝怕冷畏热的飞禽走兽虫豸蝼蚁差不多，只比它们高端了那么些许，可能是被打成低等生物的过程中，残存了一点点高等智慧罢了。”
肖芥子长长“啊”
了一声，半天没说话。
原来按照“肉骨樊笼”
一说，她是那么高等、高维的生命，是女娲一巴掌把她扇得低到了尘埃里，biaji一声，成了人，生来肩背樊笼，要吃要喝要衣穿，那么多烦恼，那么多欲念。
这个说法她喜欢，大大拔高了人的地位，有点像中世纪欧洲文艺复兴的“人文主义论”
，是以人为中心，而非以神为中心——任何时候，都得高看自己，都应高看自己。
听个冷门、小众见解，听得她飘飘然的。
她说：“那这想法，很颠覆啊。”
李二钻有同感：“绝大数人国人对女娲的认知，来自上古造世神话。
女娲造人，是大地之母，赋予了人类生命、且护佑生命繁衍不息。”
“但你要是按肉骨樊笼一说，那基本就是全部推翻，彻底改写。
人类跟女娲本都是可以……星河徜徉、维度穿梭的高维生命，但不知道生了什么事，人类被打成了低等三维，终生营营役役、劳劳碌碌，就被困在地球这颗一亩三分地上了。”
肖芥子忽然想到了什么：“那按你老婆的做法，自杀，就脱此樊笼。
由古至今，那些死了的人，都脱此樊笼、回归高维生命了？这有点扯吧。”
说到自杀的妻子，李二钻情绪明显低落下去：“那肯定不是，按照肉骨樊笼的说法，大小樊笼，脱此樊笼，哪有那么容易？”
还有“大小樊笼”
？
肖芥子虚心求教：“我在春焰，只听说过‘肉骨樊笼’，大小樊笼的说法，还是
第一次听到，这又是什么啊？”
李二钻又被漂亮女学生的求知心给蒙蔽了。
他说：“自古以来，很多人求长生，我总结
